宋名臣言行録 / 後集巻四・王素
明日特召公以從日色甚熾埃霧漲天帝玉色不怡至瓊林苑囬望西太乙宫上有雲氣如香煙以起少時雷電雨甚至帝却逍遥輦御平輦撒蓋還宫又明日召公對帝喜曰朕自卿得雨幸甚又曰昨即殿廷雨立拜焚生龍腦香十七斤至中夜舉體盡濕公曰陛下事天當恭畏然隂氣足以致疾亦當慎帝曰念不雨欲自以身為犧牲何慎也
新字:明日特召公以従日色甚熾埃霧漲天帝玉色不怡至瓊林苑囬望西太乙宮上有雲気如香煙以起少時雷電雨甚至帝却逍遥輦御平輦撒蓋還宮又明日召公対帝喜曰朕自卿得雨幸甚又曰昨即殿廷雨立拝焚生竜脳香十七斤至中夜舉体尽湿公曰陛下事天当恭畏然陰気足以致疾亦当慎帝曰念不雨欲自以身為犠牲何慎也
書き下し
明日、特に公を召して以て從わしむ。日色甚だ熾んに、埃霧天に漲る。帝の玉色怡ばず。瓊林苑に至り、囘り望むに西太乙宮の上に雲氣の香煙の如きありて以て起こる。少時、雷電雨甚だしきに至る。帝逍遥輦を卻けて平輦に御し、蓋を撒して宮に還る。又た明日、公を召して對せしむ。帝喜びて曰く、朕は卿より雨を得たり。幸甚なりと。又た曰く、昨、殿廷に即きて雨立して拜し、生龍腦香十七斤を焚く。中夜に至り、擧體盡く濕うと。公曰く、陛下の天に事うるは當に恭畏すべし。然れども陰氣は以て疾を致すに足る。亦た當に慎むべしと。帝曰く、雨ふらざるを念い、自ら身を以て犧牲と爲さんと欲す。何ぞ慎まんやと。
現代語訳
翌日、特に王素を召して供をさせた。日差しはたいそう強く、砂ぼこりが天に満ちていた。天子の顔色は晴れなかった。瓊林苑に着き、振り返って望むと、西太乙宮の上に香の煙のような雲気が立ち上っていた。ほどなく、雷が鳴り雨が激しく降った。天子はゆったりした輦を退けて平らな輦に乗り、覆いを外して宮に戻った。さらに翌日、王素を召して対面させた。天子は喜んで言った。「朕は卿のおかげで雨を得た。まことに幸いである」。またこう言った。「昨日、宮廷の庭で雨の中に立って拝み、龍脳香を十七斤焚いた。夜半に至って、体じゅうが濡れていた」。王素は言った。「陛下が天にお仕えになるのは、恭しく畏れるべきです。しかし冷えた気は病を招くに十分です。慎まれるべきでもあります」。天子は言った。「雨が降らないことを思うと、自ら身を犠牲にしたい。何を慎むことがあろうか」。
解説
この章句が説くこと
関連する章句
-
『留魂録』第七条一、吾此の回初めより素より生を謀らず、又死を必せず、唯だ誠の通塞を以て天命の自然に委したるなり。七月九日に至りては略ぼ一死を期す。故に其の詩に云ふ、「継盛唯だ当に市戮に甘んずべし、倉公寧ぞ復た生還を望まんや」と。其の後九月五日・十月五日、吟味の寛容なるに欺かれ、又必生を期す。亦頗る慶幸の心あり。
-
『都鄙問答』卷之二・鬼神ヲ遠ト云事ヲ問ノ段曰、貴人を軽ずるに似たり。何とて左様のことのいわるべきや。答、貴人に云れざる不義を以て、清浄の神明に祈を為、願ひの通に成下されなば、鳥居や社の脩覆致し奉らんと云時、鳥居や脩覆に迷ひ玉ふあさましき神有べきや。然るを非礼の物を推て捧げ、神明を穢奉り、終には神罰を受べし。恐るべきことなり。「心だにまことの道にかなひなばいのらずとても神やまもらん」との御神詠もあるぞかし。子路、孔子の病を祷ことを請。子曰、丘之祷久と。祷るとのたまふは、誠の道に合へることなり。誠に合はゞ、何ぞ祈ことあらんや。然るを我朝の神道に違ふとは如何なることぞ。凡て聖人の書は、箇様の迷ひを解べき為の書なり。書に依て迷はゞ、
-
『弁名』誠又た仁斎先生の無妄と無偽とを以て其の優劣を争ふが如きも、亦た朱子の意は虚妄無きを謂ふのみなるを知らず。其の所謂春当に温かなるべくして反つて寒く、夏当に熱かるべくして反つて冷え、夏に霜ふり、冬に雷なり、桃李華さき、五星逆行し、日月度を失ふの類、豈に虚妄と為すべけんや。東坡の所謂「人は至らざる所無し、惟だ天のみ偽を容れず」とは、其の人の偽を容れざるを謂ふのみ。天の偽らざるを謂ふに非ざるなり。嗚呼、天豈に偽不偽を以て言ふべけんや。是れ其の今言に於いて猶ほ未だ之を知らず。況んや古言に於いてをや。
-
『洗心洞箚記』卷下・第九十一條是の故に賢愚と無く、学に志せば、則ち断じて是を以て準的と為す。則ち康荘大道の上を行くの人にして、邪径曲路を踏む者に非ざるなり。而して其の成不成も亦命なるのみ。君子は命を云はず、只義を以て主と為す。則ち誠を以て準的と為す、義焉より大なるは莫し。陽明先生曰く、大学の要は、誠意のみと。此を以てなり。而して程朱居敬窮理の工も、要するに亦誠に帰するのみ。豈に他有らんや。而して其の学者静坐し、其の子陽辟して書を読み、其の勤惰を知らず、或いは冊子の上に放著して、心を治むるの工を知らず。是れ皆其の末学の弊なり。程朱の学にして安んぞ之有らんや。故に湯潜菴先生曰く、宋儒は主敬を言ふ。陽明は学者の一の敬の字を執著呆守するに過ぎて、反つて是れ不敬なるを恐る。故に人に教へて只良知を提醒せしむ。吾謂へらく、良知を昏まさざる者は、敬なり。敬の執著せざる所の者は、良知なりと。要するに誠に帰するを以て準的と為して問学すれば、則ち主敬と曰ふも亦可なり、致良知と曰ふも亦可なり。否ずんば則ち博学浩聞も、即ち門外の乞児なり。反観内省も、即ち葱嶺の髡徒なり。豈に道を学ぶと曰はんや。
-
言志四録・南洲手抄意の誠否は、須らく夢寐中の事に於て之を験すべし。
-
『大和俗訓』巻之七・躬行下一程子曰、財ををしみては、よく善を行ふことなり難し。誠なくしては、善をなす事はなり難しと。此言むべなるかな。財を用ひずして、ただ言を以て人をかたらふとも、人を救ひがたし。人もまた悦ばずして其人のために忠を尽さざれば功をなすこと成りがたし。項羽を婦人の仁といひしも是なり。又凡の事、いつはりを以て善を行へば、中心より出でざる故、善を行ふに専一ならずして、其事成就せず。誠の善とすべからず。人も亦信とせず。感通の理なし。

人生を、一行の式にしてみた。
志×積×時×憤÷(1+執)+命。古典から導いた式『人生の方程式』と、二十四の悩みに古典が答える『人生の教科書』(PDF)、師導の全機能1か月がセットで700円です。
本の中身を見る