孔子家語 ／ 困誓
孔子遭厄於陳蔡之間，絕糧七日，弟子餒病，孔子弦歌。子路入見曰：「夫子之歌，禮乎？」孔子弗應，曲終而曰：「由，來，吾語汝。君子好樂，為無驕也；小人好樂，為無懾也。其誰之子，不我知而從我者乎？」子路悅，援戚而舞，三終而出，明日免於厄。子貢執轡曰：「二三子從夫子而遭此難也，其弗忘矣。」孔子曰：「善。惡何也？夫陳蔡之間，丘之幸也。二三子從丘者，皆幸也。吾聞之：君不困，不成王；烈士不困，行不彰。庸知其非激憤厲志之始，於是乎在？」
新字：孔子遭厄於陳蔡之間，絶糧七日，弟子餒病，孔子弦歌。子路入見曰：「夫子之歌，礼乎？」孔子弗応，曲終而曰：「由，来，吾語汝。君子好楽，為無驕也；小人好楽，為無懾也。其誰之子，不我知而従我者乎？」子路悅，援戚而舞，三終而出，明日免於厄。子貢執轡曰：「二三子従夫子而遭此難也，其弗忘矣。」孔子曰：「善。悪何也？夫陳蔡之間，丘之幸也。二三子従丘者，皆幸也。吾聞之：君不困，不成王；烈士不困，行不彰。庸知其非激憤厲志之始，於是乎在？」
書き下し
孔子陳蔡の間に厄に遭い、糧を絶つこと七日、弟子餒えて病む、孔子弦歌す。子路入りて見えて曰わく、「夫子の歌うは、礼か。」孔子応ぜず、曲終わりて曰わく、「由よ、来たれ、吾汝に語らん。君子の楽を好むは、驕る無からんが為なり。小人の楽を好むは、懾るる無からんが為なり。其れ誰が子ぞ、我を知らずして我に従う者は。」子路悦び、戚を援りて舞い、三たび終わりて出づ、明日厄を免る。子貢轡を執りて曰わく、「二三子夫子に従いて此の難に遭うや、其れ忘れざらん。」孔子曰わく、「善し。悪んぞ何ぞや。夫れ陳蔡の間は、丘の幸いなり。二三子丘に従う者は、皆幸いなり。吾之を聞く、君困しまざれば、王を成さず。烈士困しまざれば、行い彰われず。庸ぞ其れ激憤励志の始めに非ずして、是に於て在るを知らんや。」
現代語訳
孔子が陳・蔡の間で困難に遭い、食糧を絶たれること七日、弟子たちは飢えて病み衰えていたが、孔子は琴を弾いて歌っていた。子路が入ってきて言った。「先生が歌っておられるのは、礼にかなったことなのでしょうか。」孔子は答えず、曲が終わってから言った。「由よ、こちらへ来なさい、話して聞かせよう。君子が音楽を好むのは、驕り高ぶらないようにするためだ。小人が音楽を好むのは、恐れおののかないようにするためだ。いったいこれは誰の子であろうか、私のことをよく知りもせずに私に従っている者は。」子路は喜び、戚（斧に似た舞の道具）を手に取って舞い、三曲を終えると外へ出た。翌日、一行は困難から脱することができた。子貢が手綱を執りながら言った。「弟子たちが先生に従ってこの困難に遭ったことは、忘れられないでしょう。」孔子は言った。「よろしい。しかしどうしてそれが悪いことだろうか。そもそも陳蔡での困難は、私にとって幸いなことだったのだ。私に従っていた弟子たちにとっても、みな幸いなことだったのだ。私はこう聞いている。君主が苦しまなければ、真の王者とはならない。義に厚い士が苦しまなければ、その行いは世に明らかにならない、と。この苦難こそが、激しい憤りから志を奮い立たせる始まりであることを、誰が知ろうか、まさにここにこそその始まりがあるのだ。」
解説
この章句が説くこと
関連する章句
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孔子家語・致思子路孔子に見えて曰わく、「重きを負い遠きを渉るには、地を択ばずして休み、家貧しく親老いては、禄を択ばずして仕う。昔者由や、二親に事うるの時、常に藜藿の実を食らい、親の為に米を負うこと百里の外にす。親歿するの後、南のかた楚に遊ぶ。従車百乗、粟を積むこと万鐘、茵を累ねて坐し、鼎を列ねて食らう。藜藿を食らい、親の為に米を負わんと願欲すれども、復た得可からざるなり。枯魚索に銜まるるは、幾何ぞ蠹せざらん。二親の寿は、忽として隙を過ぐるが若し。」 孔子曰わく、「由や親に事うるは、生きては事えて力を尽くし、死しては事えて思いを尽くす者と謂う可し。」
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史記 仲尼弟子列伝仲由、字は子路、卞の人なり。孔子より少きこと九歳。子路の性は鄙しく、勇力を好み、志は伉直なり。雄鶏を冠し、豭豚を佩び、孔子を陵暴す。孔子、礼を設けて稍く子路を誘ふ。子路後に儒服して質を委し、門人に因りて弟子為るを請ふ。子路、政を問ふ。孔子曰く、「之に先んじ、之を労ふ」と。益さんことを請ふ。曰く、「倦む無かれ」と。子路問ふ、「君子は勇を尚ぶか」と。孔子曰く、「義を之れ上と為す。君子、勇を好みて義無ければ則ち乱し、小人、勇を好みて義無ければ則ち盗す」と。子路、聞くこと有り、未だ之を行ふ能はざれば、唯だ聞くこと有るを恐る。孔子曰く、「片言以て獄を折む可き者は、其れ由なるか」と。「由や勇を好むこと我に過ぐ。材を取る所無し」と。「由の若きや、其の死を得ざらん」と。季康子問ふ、「仲由は仁なるか」と。孔子曰く、「千乗の国、其の賦を治めしむ可し、其の仁なるを知らず」と。
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孔子家語・始誅孔子魯の司寇と為り、相の事を摂行し、喜色有り。仲由問いて曰く、「由聞く、君子禍至るも懼れず、福至るも喜ばず、と。今夫子位を得て喜ぶは、何ぞや。」孔子曰く、「然り、是の言有るなり。貴を以て人に下るを楽しむと曰わずや。」
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孔子家語・致思子路蒲の宰と為る。水備を為し、其の民と溝瀆を修む。民の労煩苦しむを以て、人に一簞の食、一壺の漿を与う。孔子之を聞き、子貢をして之を止めしむ。 子路忿りて悦ばず、孔子に見えて曰わく、「由や暴雨将に至らんとするを以て、水災有らんことを恐れ、故に民と溝洫を修めて以て之に備う。而して民に匱餓する者多し、是を以て簞食壺漿もて之に与う。夫子賜をして之を止めしむ、是れ夫子由の仁を行うを止むるなり。夫子仁を以て教えて其の行いを禁ず、由受けざるなり。」 孔子曰わく、「汝民を以て餓うと為さば、何ぞ君に白して倉廩を発きて以て之を賑わさざる。而して私に爾の食を以て之に饋る、是れ汝君の恵無きを明らかにし、而して己の徳の美を見わすなり。汝速やかに已めば則ち可なり、然らずんば則ち汝の罪せらるること必せり。」
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論語 公冶長篇子曰く、『由や果（あら）し。政に従うに何か有らん。』
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孔子家語・致思子路蒲を治め、見えんことを孔子に請いて曰わく、「由夫子に教えを受けんことを願う。」 子曰わく、「蒲は其れ如何。」 対えて曰わく、「邑壮士多く、又治め難きなり。」 子曰わく、「然り、吾爾に語らん。恭にして敬なれば、以て勇を攝む可し。寛にして正しければ、以て強を懐く可し。愛にして恕なれば、以て困を容る可し。温にして断なれば、以て奸を抑う可し。此くの如くにして之に加うれば、則ち正すこと難からず。」