孔子家語 ／ 好生
孔子謂子路曰：「君子而強氣，而不得其死；小人而強氣，則刑戮薦蓁。豳詩曰：『殆天之未陰雨，徹彼桑土，綢繆牖戶，今汝下民，或敢侮余。』」孔子曰：「能治國家之如此，雖欲侮之，豈可得乎？周自后稷積行累功，以有爵土，公劉重之以仁，及至大王亶甫，敦以德讓，其樹根置本，備豫遠矣。初，大王都豳，翟人侵之，事之以皮幣，不得免焉，事之以珠玉，不得免焉，於是屬耆老而告之，所欲吾土地。吾聞之君子不以所養而害人，二三子何患乎無君？遂獨與大姜去之，踰梁山，邑於岐山之下。豳人曰：『仁人之君，不可失也，從之如歸市焉。』天之與周，民之去殷久矣，若此而不能天下，未之有也，武庚惡能侮。鄁詩曰：『執轡如組，兩驂如舞。』」孔子曰：「為此詩者，其知政乎！夫為組者，總紕於此，成文於彼，言其動於近，行於遠也。執此法以禦民，豈不化乎！竿旄之忠告至矣哉！」
新字：孔子謂子路曰：「君子而強気，而不得其死；小人而強気，則刑戮薦蓁。豳詩曰：『殆天之未陰雨，徹彼桑土，綢繆牖戸，今汝下民，或敢侮余。』」孔子曰：「能治国家之如此，雖欲侮之，豈可得乎？周自后稷積行累功，以有爵土，公劉重之以仁，及至大王亶甫，敦以徳譲，其樹根置本，備予遠矣。初，大王都豳，翟人侵之，事之以皮幣，不得免焉，事之以珠玉，不得免焉，於是属耆老而告之，所欲吾土地。吾聞之君子不以所養而害人，二三子何患乎無君？遂独与大姜去之，踰梁山，邑於岐山之下。豳人曰：『仁人之君，不可失也，従之如帰市焉。』天之与周，民之去殷久矣，若此而不能天下，未之有也，武庚悪能侮。鄁詩曰：『執轡如組，両驂如舞。』」孔子曰：「為此詩者，其知政乎！夫為組者，総紕於此，成文於彼，言其動於近，行於遠也。執此法以禦民，豈不化乎！竿旄之忠告至矣哉！」
書き下し
孔子子路に謂いて曰わく、「君子にして強気なれば、其の死を得ず。小人にして強気なれば、則ち刑戮薦々至る。豳詩に曰わく、『天の未だ陰雨せざるに及び、彼の桑土を徹り、牖戸を綢繆す、今汝下民、或いは敢えて余を侮らんや』と。」孔子曰わく、「能く国家を治むること此くの如くならば、之を侮らんと欲すと雖も、豈に得可けんや。周は后稷より行いを積み功を累ね、以て爵土有り、公劉之を重ぬるに仁を以てし、大王亶甫に至るに及び、敦きに徳讓を以てす、其れ根を樹て本を置く、備豫すること遠し。初め、大王豳に都す、翟人之を侵し、之に事うるに皮幣を以てするも、免るるを得ず、之に事うるに珠玉を以てするも、免るるを得ず、是に於て耆老を屬めて之に告ぐ、欲する所は吾が土地なりと。吾之を聞く、君子は養う所を以て人を害せずと、二三子何ぞ君無きを患えんや。遂に独り大姜と之を去り、梁山を踰え、岐山の下に邑す。豳人曰わく、『仁人の君、失う可からざるなり、之に従うこと市に帰るが如し』と。天の周に与うる、民の殷を去ること久し、此くの如くにして天下を能くせずんば、未だ之れ有らざるなり、武庚惡くんぞ能く侮らんや。鄁詩に曰わく、『轡を執ること組の如く、両驂舞うが如し』と。」孔子曰わく、「此の詩を為る者は、其れ政を知れるかな。夫れ組を為る者は、此に總紕して、彼に文を成す、其の近きに動きて、遠きに行わるるを言うなり。此の法を執りて以て民を禦せば、豈に化せざらんや。竿旄の忠告至れるかな。」
現代語訳
孔子が子路に言った。「君子でありながら気力にまかせて強がれば、自然な死に方をすることができない。小人が気力にまかせて強がれば、刑罰や殺戮が次々と身に及ぶことになる。豳の詩にこうある。『まだ空が曇って雨が降らないうちに、あの桑の根の皮を剥ぎ取り、巣の戸口をしっかりと補強しておく。そうすれば、今そこにいるお前たち下々の者が、どうして私を侮ることなどできようか』と。」孔子は言った。「これほどまでに国家をきちんと治めることができれば、たとえ侮ろうとしても、どうしてできようか。周王朝は始祖の后稷の代から善行と功績を積み重ねて爵位と領地を得た。公劉はこれに仁徳を重ね、大王亶甫（古公亶父）の代に至っては、手厚く徳と譲り合いの精神をもって臨んだ。このように根を張り基礎を据えたので、備えは長い年月をかけて築かれたのである。かつて、大王が豳の地に都を置いていたとき、異民族の翟人がこれを侵略した。皮革や絹布を贈って和睦しようとしたが、侵略を免れることができなかった。珠玉を贈っても、やはり免れることができなかった。そこで大王は年配の者たちを集めて告げた。『彼らが欲しがっているのは我々の土地なのだ。私はこう聞いている、君子は自分が養い治めるべき土地や財のために人を害することはしないと。お前たちよ、君主を失うことなど何を憂うことがあろうか』と。そしてついに大王は妻の大姜と共にその地を去り、梁山を越えて、岐山のふもとに新たに都を築いた。豳の人々は言った。『仁徳ある君主を失ってはならない』と、まるで市場に人が集まるように、こぞって大王について行った。天が周にその使命を与え、民が殷から離れて久しくなっていた。このようでありながら天下を治めることができなかった例は、これまでにない。ならば、殷の武庚がどうして周を侮ることなどできようか。鄁の詩にはこうある。『手綱を執る様子はまるで組み紐を編むかのようで、両脇に添えられた馬もまるで舞っているかのようだ』と。」孔子は言った。「この詩を作った者は、政治というものをよく理解していたのだな。そもそも組み紐を編む者は、こちら側で糸をより合わせながら、あちら側に模様を織り成していく。これは、身近な小さな行いが、やがて遠くにまで及んでいくことを言っているのだ。この理法を心得て民を治めれば、どうして人々が感化されないことがあろうか。竿旄の詩に込められた忠告は、まことに深いものだ。」
解説
この章句が説くこと
関連する章句
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荀子・儒効篇客に道う有りて曰く、孔子曰く、周公は其れ盛んなるかな。身貴くして愈々恭しく、家富みて愈々倹に、敵に勝ちて愈々戒む、と。之に応えて曰く、是れ殆ど周公の行いに非ず、孔子の言に非ざるなり。武王崩じ、成王幼くして、周公は成王を屏けて武王に及び、天子の籍を履み、扆に負いて立ち、諸侯は堂下に趨走す。是の時に当たりてや、夫れ又た誰にか恭しくせんや。天下を兼制し七十一国を立て、姫姓独り五十三人を居く。周の子孫、苟くも狂惑ならざる者は、天下の顕たる諸侯と為らざる莫し。孰か周公を倹と謂わんや。武王の紂を誅するや、行くの日は兵忌を以てし、東面して太歳を迎う。氾に至りて汎れ、懐に至りて壊れ、共頭に至りて山隧つ。霍叔懼れて曰く、出でて三日にして五災至る、乃ち不可なること無からんや、と。周公曰く、比干を刳きて箕子を囚え、飛廉・悪来政を知る、夫れ又た悪くんぞ不可なること有らんや、と。遂に馬を選びて進み、朝に戚に食し、暮に百泉に宿し、旦を牧の野に厭う。之を鼓して紂の卒郷を易え、遂に殷人に乗じて紂を誅す。蓋し殺す者は周人に非ず、殷人に因るなり。故に首虜の獲無く、難を蹈むの賞無し。反りて三革を定め、五兵を偃せ、天下を合し、声楽を立つ。是に於て武象起こりて韶護廃る。四海の内、心を変じ慮を易えて以て之に化順せざる莫し。故に外闔閉ざさず、天下を跨ぎて蘄ぐ無し。是の時に当たりてや、夫れ又た誰をか戒めんや。
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孔子家語・觀周孔子、周を觀て、遂に太祖后稷の廟に入る。廟堂右階の前に、金人有り、三たび其の口を緘し、其の背に銘して曰わく、「古の言を慎む人なり、之を戒めよ。多言する無かれ、多言なれば多敗す。多事なる無かれ、多事なれば多患す。安樂には必ず戒め、行いて悔ゆる所無かれ。何ぞ傷つけんと謂う勿かれ、其の禍將に長ぜんとす。何ぞ害あらんと謂う勿かれ、其の禍將に大ならんとす。聞こえずと喟る勿かれ、神將に人を伺わんとす。焰焰にして滅せざれば、炎炎たること若何せん。涓涓にして壅がざれば、終に江河と為る。綿綿として絕えざれば、或いは網羅と成る。毫末にして劄せざれば、將に斧柯を尋ねんとす。誠に能く之を慎めば、福の根なり。口は是れ何ぞ傷つけん、禍の門なり。強梁なる者は其の死を得ず、勝を好む者は必ず其の敵に遇う。盜は主人を憎み、民は其の上を怨む。君子は天下の上たる可からざるを知る、故に之に下る。眾人の先んずる可からざるを知る、故に之に後る。溫恭にして德を慎めば、人をして之を慕わしむ。雌を執り下に持すれば、人之に踰ゆる莫し。人皆彼に趨るも、我獨り此を守る。人皆或うも、我獨り徙らず。內に我が智を藏し、人に技を示さず。我尊高なりと雖も、人我を害せず、誰か此に能くせん。江海は左なりと雖も、百川に長たるは、其の卑きを以てなり。天道は親無くして、能く人に下る。之を戒めよ。」孔子既に斯の文を讀み、顧みて弟子に謂いて曰わく、「小人之を識せ。此の言實にして中り、情にして信なり。詩に曰わく、『戰戰兢兢として、深淵に臨むが如く、薄氷を履むが如し。』身を行うこと此くの如くんば、豈に口の過ちを以て患えんや。」
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呂氏春秋・先己④詩に曰く、「轡を執ること組の如し。」孔子曰く、「此の言を審らかにすれば、以て天下を為む可し。」子貢曰く、「何ぞ其れ躁なるや。」孔子曰く、「其の躁なるを謂うに非ざるなり。其の之を此に為めて、文を彼に成すを謂えるなり。」聖人は其の身を組修して、文を天下に成す。故に子華子曰く、「丘陵成りて、穴する者安んじ、深淵成りて魚鱉安んじ、松柏成りて塗の人已に蔭せらる。」
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呂氏春秋・審爲②太王亶父、邠に居りしとき、狄人、之を攻む。事うるに皮帛を以てすれども受けず、事うるに珠玉を以てすれども肯ぜず。狄人の求むる所の者は地なり。太王亶父曰く、「人の兄と居りて其の弟を殺し、人の父と處りて其の子を殺すは、吾為すに忍びざるなり。皆勉めて處れ。吾が臣為ると狄人の臣たると、奚を以て異ならん。且つ吾之を聞く、養う所以を以て養う所を害せず、と。」策を杖つきて去る、民相連りて之に從い、遂に國を岐山の下に成せり。太王亶父、能く生を尊べりと謂う可し。能く生を尊ぶものは、富貴と雖も養を以て身を傷わず。貧賤と雖も利を以て形を累わさず。今其の先人の爵祿を受くれば、則ち必ず之を失うことを重んず。生の自ら來たる所の者は久し、而るに之を失うことを輕んずるは、豈に惑わずや。
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孔子家語・致思孔子曰わく、「王者は春秋に似たる有り。文王は王季を以て父と為し、太任を以て母と為し、太姒を以て妃と為し、武王・周公を以て子と為し、太顛・閎天を以て臣と為す、其の本美なり。武王其の身を正して以て其の国を正し、其の国を正して以て天下を正す。無道を伐ち、罪有るを刑し、一動して天下正しく、其の事成れり。春秋其の時を致して万物皆及び、王者其の道を致して万民皆治まる。周公己を載せて化を行い、而して天下之に順う、其の誠至れり。」
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『淮南子』齊俗訓昔 太公望・周公旦 封を受けて相い見ゆ。太公 周公に問いて曰く、「何を以て魯を治むるか」と。周公曰く、「尊きを尊び親しきを親しむ」と。太公曰く、「魯は此れより弱からん」と。周公 太公に問いて曰く、「何を以て齊を治むるか」と。太公曰く、「賢を舉げて功を上ぶ」と。周公曰く、「後世 必ず劫殺の君有らん」と。其の後、齊は日々に以て大に、霸に至り、二十四世にして田氏 之に代わる。魯は日々に以て削られ、三十二世に至りて亡ぶ。故に『易』に曰く、「霜を履めば、堅冰 至る」と。聖人の終始を見ること微なるかな。故に糟丘は象箸より生じ、炮烙は熱斗より生ず。子路 溺るるを撜いて牛の謝を受く。孔子曰く、「魯國 必ず人を患いより救うを好まん」と。子贛 人を贖いて金を府より受けず。孔子曰く、「魯國 復た人を贖わざらん」と。子路は受けて德を勸め、子贛は讓りて善を止む。孔子の明、小を以て大を知り、近きを以て遠きを知る。論に通ずる者なり。