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孔子家語 / 五儀解

哀公問於孔子曰:「寡人欲論魯國之士,與之為治。敢問如何取之?」孔子對曰:「生今之世,志古之道;居今之俗,服古之服。舍此而為非者,不亦鮮乎?」曰:「然則章甫絇履,紳帶縉笏者,皆賢人也。」孔子曰:「不必然也。丘之所言,非此之謂也。夫端衣玄裳,冕而乘軒者,則志不在於食焄;斬衰管菲,杖而歠粥者,則志不在於酒肉。生今之世,志古之道;居今之俗,服古之服;謂此類也。」公曰:「善哉!盡此而已乎?」孔子曰:「人有五儀,有庸人、有士人、有君子、有賢人、有聖人。審此五者,則治道畢矣。」

新字:哀公問於孔子曰:「寡人欲論魯国之士,与之為治。敢問如何取之?」孔子対曰:「生今之世,志古之道;居今之俗,服古之服。舎此而為非者,不亦鮮乎?」曰:「然則章甫絇履,紳帯縉笏者,皆賢人也。」孔子曰:「不必然也。丘之所言,非此之謂也。夫端衣玄裳,冕而乗軒者,則志不在於食焄;斬衰管菲,杖而歠粥者,則志不在於酒肉。生今之世,志古之道;居今之俗,服古之服;謂此類也。」公曰:「善哉!尽此而已乎?」孔子曰:「人有五儀,有庸人、有士人、有君子、有賢人、有聖人。審此五者,則治道畢矣。」

書き下し

哀公孔子に問いて曰く、「寡人魯国の士を論じて、之と与に治を為さんと欲す。敢えて問う如何にして之を取らん。」孔子対えて曰く、「今の世に生きて、古の道に志し、今の俗に居りて、古の服を服す。此を舍てて非を為す者は、亦た鮮からずや。」曰く、「然らば則ち章甫絇履、紳帯縉笏なる者は、皆賢人なるか。」孔子曰く、「必ずしも然らざるなり。丘の言う所は、此を之れ謂うに非ざるなり。夫れ端衣玄裳、冕して軒に乗る者は、則ち志食焄に在らず。斬衰管菲、杖して粥を歠る者は、則ち志酒肉に在らず。今の世に生きて、古の道に志し、今の俗に居りて、古の服を服す、此の類を謂うなり。」公曰く、「善いかな、此を尽くすのみか。」孔子曰く、「人に五儀有り、庸人有り、士人有り、君子有り、賢人有り、聖人有り。此の五者を審らかにすれば、則ち治道畢わる。」

現代語訳

哀公が孔子に「私は魯国の士人を評価して、彼らと共に国を治めたいと思います。あえてお尋ねしますが、どのようにして人材を選べばよいでしょうか」と尋ねた。孔子は答えた。「今の世に生きながら、古の道を志し、今の風俗の中にいながら、古の服装を身につける。このような姿勢を捨てて、それでも過ちを犯さない者は、実に少ないものです。」哀公は「それでは、立派な冠や飾り帯、笏を身につけた者は、みな賢人だということでしょうか」と尋ねた。孔子は「必ずしもそうではありません。私が言っているのは、そのことではありません。端正な礼服をまとい冠をつけて車に乗る者でも、その志が食べ物の美味に向かっているとは限りません。喪服をまとい杖をついて粥をすする者でも、その志が酒や肉に向かっているとは限りません。今の世に生きながら古の道を志し、今の風俗の中にいながら古の服を身につける、というのはこのような在り方を言うのです」と答えた。哀公は「なるほど、それだけでしょうか」と尋ねた。孔子は「人には五つの段階があります。庸人、士人、君子、賢人、聖人です。この五つを見極めることができれば、統治の道は出尽くします」と答えた。

解説

五儀解の冒頭で、人材登用の基準を問う哀公に対し、孔子はまず「外見の古風な服装や振る舞いだけでは人物の価値を判断できない」と釘を刺します。立派な冠や礼服を身につけていても志が低い者もいれば、質素な喪服姿でも高い志を持つ者もいるという指摘は、肩書きや外見による人物評価の危うさを鋭く突いています。そのうえで、庸人・士人・君子・賢人・聖人という五段階の人物類型(五儀)が導入され、以降の章でそれぞれが定義されていきます。人を評価する際に表面的な体裁ではなく内実を見よという教えは、現代の人材評価においても普遍的な指針となります。

この章句が説くこと

五儀人材登用哀公外見庸人

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