志を養えば則ち心通ず。人を知れば則ち分職明らかなり。將に之を人に用いんと欲せば、必ず先ず其の氣志を養うを知り、人の氣の盛衰を知りて、其の氣志を養い、其の安んずる所を察して、以て其の能くする所を知る。志養われざれば、則ち心氣固からず。心氣固からざれば、則ち思慮逹せず。思慮逹せざれば、則ち志意實ならず。志意實ならざれば、則ち應對猛からず。應對猛からざれば、則ち志を失いて心氣虛し。志失われて心氣虛しければ、則ち其の神を䘮う。

翁山林に入りて材木を検（けん）す、挽（ひ）き割りたる材木の真（しん）の曲（まが）りたるを指（さ）して、諭（さと）して曰く、此の木の真は、則ち所謂（いわゆる）天性なり、天性此の如く曲れりといへ共、曲りたる内の方へは肉多く付き、外へは肉少く付きて、長育するに随ひて大凡（おおよそ）直木（ちょくぼく）となれり、是れ空気に押さるるが故なり、人間世法に押されて、生れ付を顕（あらわ）さぬに同じ、故に材木を取るには、木の真を出さぬ様に墨を掛（か）くるなり、真を出す時は、必ず反（そ）り曲る物なり、故に上手の木挽（こびき）の、材木を取るが如く、能く人の性を顕さぬ様にせば、世の中の人、皆用立つべし、真を顕さぬ様にするとは、佞人（ねいじん）も佞を顕さず、奸人（かんじん）も奸を顕さぬ様に、真を包（つつ）みて、其の直（すぐ）なるをば柱とし、曲れるをば梁（はり）とし、太きは土台とし、細きは桁（けた）とし、美なるをば造作の料（りょう）に用ひて残す事なし、人を用ふる、又此の如くせば棟梁（とうりょう）の器（うつわ）と云ふべし、又山林を仕立つるには、苗を多く植ゑ付くべし、苗木茂れば、供育（ともそだ）ちにて生育早し、育つに随ひ木の善悪を見て抜伐（ぬきぎ）りすれば、山中皆良材となる物なり、此の抜伐りに心得あり、衆木に抜（ぬき）んでて長育せしと、衆木に後（おく）れて育たぬとを伐り取るなり、世の人育たぬ木を伐る事を知りて、衆木に勝（すぐ）れて育つ木を伐る事を知らず、縦令知るといへ共、伐る事能はざる物なり、且つ此の抜伐り手後れにならざる様、早く伐り取るを肝要とす、後るれば大に害あり、一反歩（いったんぶ）に四百本あらば、三百本に抜き、又二百本に抜き、大木に至らば又抜き去るべし。

夫れ橘柚を樹うる者は、之を食えば則ち甘く、之を嗅げば則ち香し。枳棘を樹うる者は、成れば而ち人を刺す。故に君子は樹つる所を慎む。

伊尹之を嘉し、迺ち太甲訓三篇を作り、帝太甲を襃めて、太宗と称す。太宗崩じ、子沃丁立つ。帝沃丁の時、伊尹卒す。既に伊尹を亳に葬り、咎単遂に伊尹の事を訓へ、沃丁を作る。沃丁崩じ、弟太庚立つ。是を帝太庚と為す。帝太庚崩じ、子帝小甲立つ。帝小甲崩じ、弟雍己立つ。是を帝雍己と為す。殷の道衰へ、諸侯或いは至らず。帝雍己崩じ、弟太戊立つ。是を帝太戊と為す。

裨灶之を指して曰く、「猶ほ以て歲を終ふべし。歲此の次に及ばざるのみ」と。其の亡ぶるに及びてや、歲は娵訾の口に在り。其の明年、乃ち降婁に及ぶ。僕展伯有に從ひ、之と皆死す。羽頡出でて晉に奔り、任の大夫と為る。雞澤の會に、鄭の樂成楚に奔り、遂に晉に適く。羽頡之に因り、之と比して趙文子に事へ、鄭を伐つの說を言ふ。宋の盟の故を以て、可かず。子皮公孫鉏を以て馬師と為す。楚の公子圍大司馬蒍掩を殺して其の室を取る。申無宇曰く、「王子必ず免れざらん。善人は國の主なり。王子楚國に相として、將に善を是れ封(つちか)ふべし。殖して之を虐ぐるは、是れ國に禍するなり。且つ司馬は令尹の偏にして、王の四體なり。民の主を絕ち、身の偏を去り、王の體を艾りて、以て其の國に禍す。不祥焉より大なるは無し。何を以てか免るるを得ん」と。宋の災の為の故に、諸侯の大夫會し、以て宋の財を歸さんことを謀る。

魯、慎子をして將軍為らしめんと欲す。孟子曰く、「民を教えずして之を用うるは、之を民を殃すと謂う。民を殃する者は、堯舜の世に容れられず。一たび戰いて齊に勝ち、遂に南陽を有つとも、然も且つ不可なり。」慎子勃然として悅ばずして曰く、「此は則ち滑釐の識らざる所なり。」曰く、「吾、に明らかに子に告げん。天子の地は方千里。千里ならざれば、以て諸侯を待つに足らず。諸侯の地は方百里。百里ならざれば、以て宗廟の典籍を守るに足らず。周公の魯に封ぜらるるや、方百里為り。地足らざるに非ず。而も百里に儉せり。太公の齊に封ぜらるるや、亦た方百里為り。地足らざるに非ず。而も百里に儉せり。今魯は方百里なる者五あり。子以為らく、王者作ること有らば、則ち魯は損する所在るか、益する所在るかと。徒に諸を彼に取りて以て此に與うるすら、然も且つ仁者は為さず。況んや人を殺して以て之を求むるに於てをや。君子の君に事うるや、務めて其の君を引きて、以て道に當り仁に志さしむるのみ。」

御先々前御代に奥の御物書部屋には右京太夫伊賀守か下に御小姓御小納戸の内より勤むる者ありて付居、下に坊主なとのたくひ留役と成りて勤めたり、其の御物書部屋を勤めたるともから何れも事になれて、今に重役に召しつかはるゝともから多し、然れは御旗本を召しつかはるゝ筋に兎角宜しかるへきことなり、唯今は何役も大形最初の出はゝ御目付になり、大抵夫より役抜けの筋極まりたるやうなる故、唯々例格式を覚え利口に走りまはるはかりを仕習はして才智の生すへきやうなし、其の上御目付は元来非法を咎むること当役なり、唯々殿中走りまはり御作法になるゝはかりのことなり、大方は御目付より外の役にもなること成る故非法を咎むる仕くせ遺りて、何れの役も当時は役抦と云ふもの一種ありて、物を咎むることを第一とす、是甚た宜しからさることなり、惣して一切の役儀に各〻その役〻に頭助允目ありて人を各別につかひ、其の才智の筋を見て誰々に役抜仰せ付けられは御人に事欠れ間敷なり、