人主なる者は、生殺を擅にし、威勢に處り、令行われ禁止まるの柄を操りて、以て其の羣臣を御す、此れ主道なり。人臣なる者は、卑賤に處り、主令を奉じ、本任を守り、分職を治む、此れ臣道なり。故に主臣道を行えば則ち亂れ、臣主道を行えば則ち危うし。故に上下分無く、君臣道を共にするは、亂の本なり。故に明法に曰く、「君臣道を共にすれば則ち亂る」と。

萬物は宇を同じくして體を異にし、宜無くして用有るは人の為なるは、數なり。人倫並び處り、求めを同じくして道を異にし、欲を同じくして知を異にするは、生なり。皆可とする有るは、知愚同じ。可とする所の異なるは、知愚分かるるなり。埶同じくして知異なり、私を行いて禍無く、欲を縱にして窮せざれば、則ち民心奮いて説ばしむべからざるなり。是の如くんば、則ち知者未だ治を得ざるなり。知者未だ治を得ざれば、則ち功名未だ成らざるなり。功名未だ成らざれば、則ち群衆未だ縣らざるなり。群衆未だ縣らざれば、則ち君臣未だ立たざるなり。君の以て臣を制する無く、上の以て下を制する無ければ、天下の害は欲を縱にするより生ず。欲惡は物を同じくし、欲は多くして物は寡し、寡なければ則ち必ず爭わん。故に百技の成す所は、一人を養う所以なり。而して能あるも技を兼ぬること能わず、人は官を兼ぬること能わず。離居して相待たざれば則ち窮し、群居して分無ければ則ち爭う。窮は患なり、爭は禍なり。患を救い禍を除くには、則ち分を明らかにして群せしむるに若くは莫し。彊は弱を脅かし、知は愚を懼れしめ、民下は上に違い、少は長を陵ぎ、徳を以て政を為さざれば、是の如くんば則ち老弱は養いを失うの憂い有り、而して壮者は分爭の禍有らん。事業は惡む所なり、功利は好む所なり、職業に分無くんば、是の如くんば則ち人は事を樹つるの患有り、而して功を爭うの禍有らん。男女の合、夫婦の分、婚姻娉内、送逆に禮無くんば、是の如くんば則ち人は合を失うの憂い有り、而して色を爭うの禍有らん。故に知者は之が分を為すなり。

子曰く、『管仲の器、小なる哉！』或曰く、『管仲は倹なりや。』曰く、『管氏に三帰有り。』曰く、『然らば礼を知るや。』曰く、『邦君、塞門を樹つ、管氏も亦塞門を樹つ。邦君、二君の好を為すに反坫有り、管氏も亦反坫有り。管仲、その器小なる哉！』

聖人は死を安んず。賢人は死を分とす。常人は死を恐る。

羣臣を制し、生殺を擅にするは、主の分なり。令を縣け制を仰ぐは、臣の分なり。威勢尊顯なるは、主の分なり。卑賤畏敬なるは、臣の分なり。令行われ禁止まるは、主の分なり。法を奉じ聽き從うは、臣の分なり。故に君臣相與にするや、髙下の處るや、天の地に與けるが如きなり。其の分畫の同じからざるや、白の黒に與けるが如きなり。故に君臣の間明らかに別かるれば、則ち主尊く臣卑し。此くの如くんば、則ち下の上に從うや、響の聲に應ずるが如く、臣の主に法るや、景の形に隨うが如し。故に上令して下應じ、主行いて臣從う。令を以てすれば則ち行われ、禁を以てすれば則ち止まり、求を以てすれば則ち得らる、此れを之れ治め易しと謂う。故に明法に曰く、「君臣の間、明らかに別かるれば則ち治め易し」と。明主は術を操りて臣下に任じ、羣臣をして其の智能を效し、其の長技を進めしむ。故に智者は其の計を效し、能者は其の功を進む。前の言を以て後の事の效す所を督し、當たれば則ち之を賞し、當たらざれば則ち之を誅す。官を張り吏に任じて民を治め、法に案じて試み成功を課し、法を守りて之に法れば、身に煩勞無くして職を分かつ。故に明法に曰く、「主身ら下りて為さずと雖も、法を守りて之を為すも可なり」と。

明主なる者は、下をして力を盡くして法分を守らしむ、故に羣臣は主を尊ぶに務めて敢えて其の家を顧みず。臣主の分明らかに、上下の位審らかなり、故に大臣は各おの其の位に處りて敢えて相貴くせず。亂主は則ち然らず、法制廢れて行われず、故に羣臣は其の家を益すに務むるを得。君臣分無く、上下別無し、故に羣臣は相貴くするに務むるを得。此くの如き者は、朝臣少なきに非ざるなり、衆用を為さざるなり。故に明法に曰く、「國に人無きは、朝臣の衰うるに非ざるなり。家と家と相益するに務めて、君を尊ぶに務めざればなり。大臣は相貴くするに務めて國に任ぜざるなり」と。人主の官を張り吏を置くや、徒だ其の身を尊び、厚く之を奉ずるのみに非ざるなり、之をして主の法を奉じ、主の令を行い、以て百姓を治めて盜賊を誅せしむるなり。是の故に其の任ずる所の官大なれば、則ち爵尊くして祿厚し。其の任ずる所の官小なれば、則ち爵卑くして祿薄し。爵祿なる者は、人主の吏をして官を治めしむる所以なり。亂主の治むるや、尊位に處り、厚祿を受け、與に佼わる所を養いて、官を以て務と為さず。此くの如き者は、則ち官其の能を失う。故に明法に曰く、「小臣祿を持し佼を養いて、官を以て事と為さず、故に官職を失う」と。

夫れ君の爲に德を崇くする者は霸たり、君の爲に地を廣むる者は滅ぶ。故に千乘の國、文德を行う者は王たり、湯・武 是れなり。萬乘の國、地を廣むるを好む者は亡ぶ、智伯 是れなり。其の事に非ざる者は仞らざるなり、其の名に非ざる者は就かざるなり、故無くして顯名有る者は處らざるなり、功無くして富貴なる者は居らざるなり。夫れ人の名に就く者は廢れ、人の事を仞る者は敗る。功無くして大利ある者は、後 將に害を爲さんとす。譬えば猶お高木に緣りて四方を望むがごときなり。愉樂なりと雖も、然れども疾風 至れば、未だ嘗て恐れずんばあらざるなり。患 身に及びて、然る後に之を憂うるは、六驥もて之を追うも、及ぶ能わざるなり。