管子 ／ 小稱

管子曰：「善罪身者，民不得罪也。不能罪身者，民罪之。故稱身之過者，强也。治身之節者，惠也。不以不善歸人者，仁也。故明王有過，則反之於身；有善，則歸之於民。有過則反之身，則身懼。有善而歸之民，則民喜。往喜民，來懼身，此明王之所以治民也。今夫桀、紂不然，有善則反之於身，有過則歸之於民。歸之於民則民怒，反之於身則身驕。往怒民，來驕身，此其所以失身也。故明王懼聲以感耳，懼氣以感目，以此二者有天下矣，可毋慎乎！匠人有以感斤欘，故繩可得料也。羿有以感弓矢，故彀可得中也。造父有以感轡筴，故遬獸可及，逺道可致。天下者，無常亂，無常治。不善人在則亂，善人在則治，在於既善所以感之也。」

新字：管子曰：「善罪身者，民不得罪也。不能罪身者，民罪之。故称身之過者，强也。治身之節者，恵也。不以不善帰人者，仁也。故明王有過，則反之於身；有善，則帰之於民。有過則反之身，則身懼。有善而帰之民，則民喜。往喜民，来懼身，此明王之所以治民也。今夫桀、紂不然，有善則反之於身，有過則帰之於民。帰之於民則民怒，反之於身則身驕。往怒民，来驕身，此其所以失身也。故明王懼声以感耳，懼気以感目，以此二者有天下矣，可毋慎乎！匠人有以感斤欘，故縄可得料也。羿有以感弓矢，故彀可得中也。造父有以感轡筴，故遬獣可及，遠道可致。天下者，無常乱，無常治。不善人在則乱，善人在則治，在於既善所以感之也。」

書き下し

管子曰く、「善く身を罪する者は、民得て罪せざるなり。身を罪する能わざる者は、民之を罪す。故に身の過ちを稱する者は、强きなり。身の節を治むる者は、惠なり。不善を以て人に歸せざる者は、仁なり。故に明王は過ち有れば、則ち之を身に反す。善有れば、則ち之を民に歸す。過ち有りて之を身に反せば、則ち身懼る。善有りて之を民に歸せば、則ち民喜ぶ。往きては民を喜ばせ、來たりては身を懼れしむ、此れ明王の民を治むる所以なり。今夫れ桀・紂は然らず、善有れば則ち之を身に反し、過ち有れば則ち之を民に歸す。之を民に歸すれば則ち民怒り、之を身に反せば則ち身驕る。往きては民を怒らせ、來たりては身を驕らしむ、此れ其の身を失う所以なり。故に明王は聲を懼れて以て耳に感じ、氣を懼れて以て目に感ず、此の二者を以て天下を有つ、愼む毋かる可けんや。匠人は斤欘に感ずる有り、故に繩料る可きなり。羿は弓矢に感ずる有り、故に彀中つる可きなり。造父は轡筴に感ずる有り、故に遬獸も及ぶ可く、逺道も致す可し。天下なる者は、常の亂無く、常の治無し。不善の人在れば則ち亂れ、善人在れば則ち治まる、既に善なる所以は之に感ずるに在るなり」と。