管仲曰く、「老馬の用う可きなり。」乃ち老馬を放ちて之に隨い、遂に道を得たり。...隰朋曰く、「蟻...仞の水有り。」乃ち地を掘りて、遂に水を得たり。

衆人の功を成さんと欲して、而も反て敗を為す所以の者は、道理を知らずして、而も肯て知あるに問いて能あるに聴かざるに生ず。

目の観る者は、口能く之を言ふ。耳の聞く者は、口能く之を言ふ。心の得る者に至りては、則ち口言ふ能はず。即ひ能く言ふとも、亦た一端に止まる。学者の逆へて之を得るに在り。

驥・驁・綠耳日に背いて西走し、夕に至れば則ち日は其の前に在り。目は固より見えざる有るなり、智は固より知らざる有るなり、數は固より及ばざる有るなり。其の說然る所以を知らずして然るもの、聖人は因りて制を興し、心を事とせず。

功者（こうしゃ）の話等聞く時、たとへ我が知りたる事にても、深く信仰（しんこう）して聞くべきなり。同じ事を十度（じゅうど）も二十度（にじゅうど）も聞くに、不図（ふと）胸に請取（うけと）る時節（じせつ）あり。其の時は格別（かくべつ）のものになるなり。老（おい）の繰言（くりごと）と云ふも功者（こうしゃ）なる事なりと。

雞をして夜を司らしめ、狸をして鼠を執らしめ、皆な其の能を用うれば、上乃ち事無し。

斉の宣王問ひて曰く、「湯桀を放ち、武王紂を伐つ、諸れ有りや。」孟子対へて曰く、「伝に於て之有り。」曰く、「臣其の君を弑す、可ならんや。」曰く、「仁を賊ふ者之を『賊』と謂ひ、義を賊ふ者之を『残』と謂ふ。残賊の人之を『一夫』と謂ふ。一夫紂を誅するを聞くも、未だ君を弑するを聞かざるなり。」孟子斉の宣王に見えて曰く、「巨室を為らんとすれば、則ち必ず工師をして大木を求めしむ。工師大木を得れば、則ち王喜び、以て能く其の任に勝ふと為す。匠人斫りて之を小さくすれば、則ち王怒り、以て其の任に勝へずと為す。夫れ人幼にして之を学び、壮にして之を行はんと欲す。王曰く、『姑く女の学ぶ所を捨てて我に従へ』と。則ち何如。今璞玉此に有らば、万鎰なりと雖も、必ず玉人をして之を雕琢せしめん。国家を治むるに至りては、則ち曰く、『姑く女の学ぶ所を捨てて我に従へ』と。則ち何を以て玉人に教へて玉を雕琢せしむるに異ならんや。」