過ちを告ぐる者は罪を免れて賞を受け、姦を失(のが)す者は必ず誅せられて連刑せらる。此の如くなれば、則ち姦類發(あば)かる。姦の細をも容れざるは、私告と任坐との然らしむるなり。夫れ法を治むるの至明なる者は、數に任じて人に任ぜず。是を以て術有るの國は、譽を用ひざれば則ち適(あやま)ち毋(な)く、境内必ず治まる、數に任ずればなり。

悪事を届け出た者は罪を許され褒美をもらい、見て見ぬふりをした者は連帯で罰せられる——こう定めておけば、隠れていた不正も自然に表へ出てくると韓非子は説きます（姦類發る）。細かいごまかしまで見逃されないのは、特別に目利きの利く人がいるからではなく、届け出れば得をし黙っていれば損をするという仕組みがそうさせているのです。だからこそ、法による治め方の最も優れた形は、数（仕組みや記録）に頼り、人（個々の勘や才覚）には頼らないとされます。町内会や子どもの習い事の集まりでも、「気づいた人が声を上げれば助かり、黙っていた人も一緒に困る」という決まりを作れば、一人の目配りに頼らず困りごとが自然に見えてきます。家庭でも、家事や当番を曜日ごとの分担表にしておけば、特定の人の頑張りだけに頼らずに済みます。特別優れた人がいなくても回る仕組みを作ることこそ、長く続く公平なやり方だと韓非子は教えてくれます。