二君は聲詞に駆られ、辯説に眩い、屯伯に試みず、州部に關らず。故に政を失い國を亡うの患有り。

故に孔子曰く、「容を以て人を取らんか、之を子羽に失す、言を以て人を取らんか、之を宰予に失す。」・・・故に明主の吏・宰相は必ず州部より起こり、猛將は必ず卒伍より發る。

これを見た銀行の試験役はギルバルトを呼び止め、今足下は室内で何かお拾いになったようですが、あれは何ですかと聞くと、ギルバルトは臆する色もなく、一本の「ピン」が落ちていたが、取り上げれば要用のもので、このままにしておけば危険であると思って拾い取りましたと答えた。ここにおいて試験役は大いに感心して、さらに色々質問してみると、まことに思慮深い有望な青年であったので、ついにこれを任用し、後年に至りて大銀行家となったということである。

一年前代駿河にて今川義元公の時、山本勘介三河国牛くほより今川殿へ奉公の望に参るといへども、彼山本勘介散々夫男にて、其上一眼指も不叶、足はちんばなり、然れども大剛の者なれば義元公へめしおかるゝ様にと広原勘介が宿成る故、おとなの朝比奈兵衛の尉をもつて申上げるは、彼の山本勘介大剛の者なり、殊更城とり陣取り一切の軍法を能く鍛練いたす、京流の兵法も上手なり、軍配をも存知仕つりたる者なりと申せとも、義元公かこへましまさず、駿河にてモヽ味の人の取りがといの山形は第一片輪者数取り服なり其法は其最を人数もとたずして何とて左様の義存ぜん、今川殿へ奉公に出て度きとて虚言を云ふなりと各申すにより、

夫れ橘柚を樹うる者は、之を食えば則ち甘く、之を嗅げば則ち香し。枳棘を樹うる者は、成れば而ち人を刺す。故に君子は樹つる所を慎む。

言を聽き行ひを觀るは、是れ人を取るの道なり。其の言を樂しみて其の人を問はざるは、是れ善を取るの道なり。今人善言を聞くを惡み、便ち訑訑として曰く、「彼は能く言ひて行ひは逮ばず、言何ぞ取るに足らん」と。是れ思はざるなり。吾の言を聽くや、其の言の我に益有るが為なるのみ。苟しくも我に益あらば、人の賢否奚ぞ問はんや。敝れたる枲を衣る者も文繡を市ひ、糟糠を食らふ者も粱肉を市ふ。將に人を以て之を棄てんとするか。

湯、伊尹に問いて曰く、「三公九卿、二十七大夫、八十一元士、之を知るに道有りや」と。伊尹対えて曰く、「昔者堯は人を見て知り、舜は人に任せて然る後に知り、禹は功を成すを以て之を挙ぐ。夫れ三君の賢を挙ぐるや、皆道を異にして功を成す、然れども尚お失う者有り、況んや法度無くして己に任せ、直ちに意もて人を用うれば、必ず大いに失わん。故に君臣をして自ら其の能を貢がしむれば、則ち万一も失わざるなり。王者は何ぞや、賢を選ぶを以てす。夫れ王者は賢材を得て以て自ら輔け、然る後に治まるなり。堯舜の明有りと雖も、股肱備わらざれば、則ち主恩流れず、化沢行われず。故に明君上に在りて、士を択ぶに慎み、賢を求むるに務め、四佐を設けて以て自ら輔け、英俊有りて以て官を治め、其の爵を尊び、其の禄を重んじ、賢者は進みて以て顕栄し、罷者は退きて力に労す。是を以て主に遺憂無く、下に邪慝無く、百官能く治まり、臣下職を楽しみ、恩は群生に流れ、沢は草木を潤す。昔者虞舜は左に禹、右に皋陶、堂を下らずして天下治まる、此れ能を使うの効なり」と。