二君は聲詞に駆られ、辯説に眩い、屯伯に試みず、州部に關らず。故に政を失い國を亡うの患有り。

故に孔子曰く、「容を以て人を取らんか、之を子羽に失す、言を以て人を取らんか、之を宰予に失す。」・・・故に明主の吏・宰相は必ず州部より起こり、猛將は必ず卒伍より發る。

夫れ橘柚を樹うる者は、之を食えば則ち甘く、之を嗅げば則ち香し。枳棘を樹うる者は、成れば而ち人を刺す。故に君子は樹つる所を慎む。

湯、伊尹に問いて曰く、「三公九卿、二十七大夫、八十一元士、之を知るに道有りや」と。伊尹対えて曰く、「昔者堯は人を見て知り、舜は人に任せて然る後に知り、禹は功を成すを以て之を挙ぐ。夫れ三君の賢を挙ぐるや、皆道を異にして功を成す、然れども尚お失う者有り、況んや法度無くして己に任せ、直ちに意もて人を用うれば、必ず大いに失わん。故に君臣をして自ら其の能を貢がしむれば、則ち万一も失わざるなり。王者は何ぞや、賢を選ぶを以てす。夫れ王者は賢材を得て以て自ら輔け、然る後に治まるなり。堯舜の明有りと雖も、股肱備わらざれば、則ち主恩流れず、化沢行われず。故に明君上に在りて、士を択ぶに慎み、賢を求むるに務め、四佐を設けて以て自ら輔け、英俊有りて以て官を治め、其の爵を尊び、其の禄を重んじ、賢者は進みて以て顕栄し、罷者は退きて力に労す。是を以て主に遺憂無く、下に邪慝無く、百官能く治まり、臣下職を楽しみ、恩は群生に流れ、沢は草木を潤す。昔者虞舜は左に禹、右に皋陶、堂を下らずして天下治まる、此れ能を使うの効なり」と。

桓公曰く、「吾聞く、人に君たる者は人を索むるに労し、人を使うに佚すと。吾仲父を得ること已に難し。仲父を得るの後、何為れぞ易からざらんや。」

其の言を聴きて其の當を求め、其の身を任じて其の功を責むれば、則ち無術不肖の者窮す。・・・之に任ずるに事を以てすれば、愚智分る。

子曰く、狂にして直ならず、侗にして愿ならず、悾悾にして信ならずんば、吾之を知らず。