太山は好惡を立てず、故に能く其の高を成す。江海は小助を擇ばず、故に能く其の富を成す。

法分明なれば則ち賢は不肖より奪うを得ず、強は弱を侵すを得ず、衆は寡を暴するを得ず。

斉の桓公庭燎を設け、士の造り見えんと欲する者の為にす。期年にして士至らず。是に於いて東野の鄙人に九九の術を以て見えんとする者有り。桓公曰く、「九九何ぞ以て見ゆるに足らんや」と。鄙人対えて曰く、「臣九九を以て見ゆるに足れりと為すに非ず、臣聞く、主君庭燎を設けて以て士を待つも、期年にして士至らずと。夫れ士の至らざる所以の者は、君は天下の賢君なり、四方の士、皆自ら論ずるに君に及ばずと以て、故に至らざるなり。夫れ九九は薄能のみなるに、而れども君猶お之を礼す、況んや九九より賢れる者をや。夫れ太山は壌石を辞せず、江海は小流を逆えず、大を成す所以なり」と。詩に云う、「先民言える有り、芻蕘に詢う」と。博く謀ることを言うなり。桓公善しと曰いて、乃ち因りて之を礼す。期月にして四方の士、相携えて並び至る。詩に曰く、「堂より基に徂き、羊より牛に徂く」と。内を以て外に及び、小を以て大に及ぶことを言うなり。

忿（こころ）を絶（た）ち瞋（いか）りを棄（す）て、人（ひと）の違（たが）うを怒（いか）らざれ。人皆（みな）心（こころ）有り、心各（おのおの）執（と）れること有り。彼（かれ）是（ぜ）なれば則（すなわ）ち我（われ）非（ひ）なり、我（われ）是（ぜ）なれば則（すなわ）ち彼（かれ）非（ひ）なり。我必（かなら）ずしも聖（ひじり）に非（あら）ず、彼必（かなら）ずしも愚（ぐ）に非（あら）ず。共（とも）に是（こ）れ凡夫（ぼんぷ）のみ。是非（ぜひ）の理（ことわり）、誰（たれ）か能（よ）く定（さだ）むべき。相（あい）共（とも）に賢愚（けんぐ）なること、環（たまき）の端（はし）無（な）きが如（ごと）し。是（ここ）を以（もっ）て彼の人怒（いか）ると雖（いえど）も、還（かえ）って我が失（あやまち）を恐（おそ）れよ。我独（ひと）り得（え）たりと雖（いえど）も、衆（しゅう）に従（したが）いて同（とも）に挙（おこな）え。

子曰わく、知者は水を楽しみ、仁者は山を楽しむ。知者は動き、仁者は静かなり。知者は楽しみ、仁者は寿（なが）し。

如し一介の臣有りて、斷斷猗として他の技無く、其の心休休焉として、其れ容るる有るが如くんば。

寛弘の人は、宜しく郡国を為すべし。下をして其の功を施すを得しめて、其の事を総成す。急小の人は、宜しく百里を理むべし。事を己に辦ぜしむ。