十善法語 ／ 巻第十一・不邪見戒之中
習與性成ル。父母師長教導ノ力ニ由テ。善ヨリ善ニ移レトモ。其大抵ハ業相成熟シ來タコトハ。遷サレヌモノシヤ。堯ノ子ニ丹朱。舜ノ子ニ商均カ出ル。又瞽瞍カ子ニ舜モ有。鯀カ子ニ禹カ有ルト云コトシヤ。今日現在ニナス事愼ムヘキシヤ。智者ハ善惡ノ業。毫釐差ナキコトヲ知ル。君ニ忠ヲ竭シ。父母ニ孝ヲ盡シテ。君親ノ歡ヲ得ルトキカ。直ニ我福德ノ定ル時シヤ。君ヲ蔑ニシ。父母ヲ蔑ニシ。師教ニ悖テ。君父師僧ノ憂戚ヲ生スル時カ。直ニ我惡業苦報ノ成就スル時シヤ。後學ヲ教導シテ其慧解ヲ生セシムル時カ。直ニ我生生ノ處。慧業ノ成スル時シヤ。鳥獸ヲ殺スニ。彼カ苦ノ至極スル時カ。直ニ我生生天折ノ報ノ成就スル時シヤ。
新字：習与性成ル。父母師長教導ノ力ニ由テ。善ヨリ善ニ移レトモ。其大抵ハ業相成熟シ来タコトハ。遷サレヌモノシヤ。堯ノ子ニ丹朱。舜ノ子ニ商均カ出ル。又瞽瞍カ子ニ舜モ有。鯀カ子ニ禹カ有ルト云コトシヤ。今日現在ニナス事慎ムヘキシヤ。智者ハ善悪ノ業。毫釐差ナキコトヲ知ル。君ニ忠ヲ竭シ。父母ニ孝ヲ尽シテ。君親ノ歓ヲ得ルトキカ。直ニ我福徳ノ定ル時シヤ。君ヲ蔑ニシ。父母ヲ蔑ニシ。師教ニ悖テ。君父師僧ノ憂戚ヲ生スル時カ。直ニ我悪業苦報ノ成就スル時シヤ。後学ヲ教導シテ其慧解ヲ生セシムル時カ。直ニ我生生ノ処。慧業ノ成スル時シヤ。鳥獣ヲ殺スニ。彼カ苦ノ至極スル時カ。直ニ我生生天折ノ報ノ成就スル時シヤ。
書き下し
習与性成ル。父母師長教導ノ力ニ由テ。善ヨリ善ニ移レトモ。其大抵ハ業相成熟シ来タコトハ。遷サレヌモノシヤ。堯ノ子ニ丹朱。舜ノ子ニ商均カ出ル。又瞽瞍カ子ニ舜モ有。鯀カ子ニ禹カ有ルト云コトシヤ。今日現在ニナス事慎ムヘキシヤ。智者ハ善悪ノ業。毫釐差ナキコトヲ知ル。君ニ忠ヲ竭シ。父母ニ孝ヲ尽シテ。君親ノ歓ヲ得ルトキカ。直ニ我福徳ノ定ル時シヤ。君ヲ蔑ニシ。父母ヲ蔑ニシ。師教ニ悖テ。君父師僧ノ憂戚ヲ生スル時カ。直ニ我悪業苦報ノ成就スル時シヤ。後学ヲ教導シテ其慧解ヲ生セシムル時カ。直ニ我生生ノ処。慧業ノ成スル時シヤ。鳥獣ヲ殺スニ。彼カ苦ノ至極スル時カ。直ニ我生生天折ノ報ノ成就スル時シヤ。
現代語訳
習いは性とともに成る。父母や師や年長者の教え導く力によって、善から善へと移るけれども、そのおおよそは、業のありさまが成熟して来たことは移すことのできないものである。堯の子に丹朱が、舜の子に商均が出た。また瞽瞍の子に舜がおり、鯀の子に禹がいたということである。今日、現在になすことを慎むべきである。智者は、善悪の業にわずかの狂いもないことを知る。主君に忠を尽くし、父母に孝を尽くして、主君や親の喜びを得る時が、ただちに自分の福徳の定まる時である。主君を侮り、父母を侮り、師の教えに背いて、主君・父・師僧に憂い悲しみを生じさせる時が、ただちに自分の悪業と苦しみの報いの成就する時である。後進を教え導いてその智慧と理解を生じさせる時が、ただちに自分の生々世々の智慧の業の成る時である。鳥や獣を殺す時、その苦しみが極まる時が、ただちに自分の生々世々の夭折の報いの成就する時である。
解説
この章句が説くこと
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説苑・說叢夫れ水は山に出でて海に入り、稼は田に生じて廩に藏す。聖人は生ずる所を見れば則ち歸する所を知る。
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『墨子』節葬下以て刑政を治めんと欲するは、意う者、可なるか。其の説、又た不可なり。今、惟だ厚葬久喪を以て政を為す無し。國家、必ず貧しく、人民、必ず寡なく、刑政、必ず亂る。若の法、若の言のごとくし、若の道を行いて、上為る者をして此を行わしめば、則ち聴治する能わず、下為る者をして此を行わしめば、則ち事に從う能わず。上、聴治せざれば、刑政、必ず亂れ、下、事に從わざれば、衣食の財、必ず足らず。若し茍くも足らざれば、人の弟為る者は其の兄に求めて得ず、弟ならざる弟は必ず將に其の兄を怨まんとす。人の子為る者は其の親に求めて得ず、孝ならざる子は必ず且つ其の親を怨まんとす。人の臣為る者は之を君に求めて得ず、忠ならざる臣は必ず且つ其の上を亂さんとす。是を以て僻淫邪行の民、出づれば則ち衣無く、入れば則ち食無く、内に潰えて奚若んぞ並びに淫暴を為して、勝げて禁ず可からず。是の故に盜賊、衆くして治まる者、寡なし。盜賊を衆くして治まるを寡なくして、此を以て治を求むるは、譬うるに猶お人をして衆からしめて已に負わしむる毋きがごときなり。治の説、得可き無し。是の故に以て刑政を治めんことを求むるも、既已に不可なり。