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十善法語 / 巻第十・不邪見戒之上

蕭齊ノ時。范績ト云者カ有テ。盛リニ無佛ヲ稱ス。ソノ時竟陵王子良ト云人ハ篤ク佛法ヲ信ス。或時竟陵王カ續ニ謂フ。君ハ因果ヲ信セヌ。今現ニ富貴貧賤アルハイカニト。范績荅フ。人ノ生ルル樹花ノ同ク發ク如シ。風ニ隨テ散スレハ。或ハ簾幌ヲ拂テ茵席ノ上ニ墜ツ。或ハ籬墻ニフレテ糞溷ノ中ニ墜ツ。其菌席ニ墜ル者ハ殿下ナリ。糞溷ニオツル者ハ下官ナリ。貴賤ハ殊ナリト雖トモ。因果ニ關ラヌコトト。此等モ一往聞ケハサモアルヘキ樣ナレトモ。再三思惟シテ看ヨ。道理ニ應セヌ。花ノ風ニ隨テ散スルハ。ナルホト一時ノ拍子ニテ。茵席ノ上ニ墜ルモ。糞溷ノ中ニオツルモ。强テ差別ハナイ。其故花カ當リマヘテ云ニ。茵席ニ落テモ苦モナク樂モナク。好事トモ思ハネハ。惡事トモ思ハヌ。糞溷ニ落テモ苦モナク樂モナク。好事トモ思ハネハ。惡事トモ思ハヌ。人間ハソレトハ大ニ違フ。貧賤ナレハ自身ノミナラス。親屬マテ苦ム。富貴ナレハ自身ノミナラス。親屬マテ榮耀アル。花ノ散ルト同シ樣テハナイ。世智辨聰ノ人ハ譬ノ取リヤウモ當ラヌコトトモシヤ。

新字:蕭斉ノ時。范績ト云者カ有テ。盛リニ無仏ヲ称ス。ソノ時竟陵王子良ト云人ハ篤ク仏法ヲ信ス。或時竟陵王カ続ニ謂フ。君ハ因果ヲ信セヌ。今現ニ富貴貧賤アルハイカニト。范績荅フ。人ノ生ルル樹花ノ同ク発ク如シ。風ニ随テ散スレハ。或ハ簾幌ヲ払テ茵席ノ上ニ墜ツ。或ハ籬墻ニフレテ糞溷ノ中ニ墜ツ。其菌席ニ墜ル者ハ殿下ナリ。糞溷ニオツル者ハ下官ナリ。貴賤ハ殊ナリト雖トモ。因果ニ関ラヌコトト。此等モ一往聞ケハサモアルヘキ様ナレトモ。再三思惟シテ看ヨ。道理ニ応セヌ。花ノ風ニ随テ散スルハ。ナルホト一時ノ拍子ニテ。茵席ノ上ニ墜ルモ。糞溷ノ中ニオツルモ。強テ差別ハナイ。其故花カ当リマヘテ云ニ。茵席ニ落テモ苦モナク楽モナク。好事トモ思ハネハ。悪事トモ思ハヌ。糞溷ニ落テモ苦モナク楽モナク。好事トモ思ハネハ。悪事トモ思ハヌ。人間ハソレトハ大ニ違フ。貧賤ナレハ自身ノミナラス。親属マテ苦ム。富貴ナレハ自身ノミナラス。親属マテ栄耀アル。花ノ散ルト同シ様テハナイ。世智弁聰ノ人ハ譬ノ取リヤウモ当ラヌコトトモシヤ。

書き下し

蕭斉ノ時。范績ト云者カ有テ。盛リニ無仏ヲ称ス。ソノ時竟陵王子良ト云人ハ篤ク仏法ヲ信ス。或時竟陵王カ続ニ謂フ。君ハ因果ヲ信セヌ。今現ニ富貴貧賤アルハイカニト。范績荅フ。人ノ生ルル樹花ノ同ク発ク如シ。風ニ随テ散スレハ。或ハ簾幌ヲ払テ茵席ノ上ニ墜ツ。或ハ籬墻ニフレテ糞溷ノ中ニ墜ツ。其菌席ニ墜ル者ハ殿下ナリ。糞溷ニオツル者ハ下官ナリ。貴賤ハ殊ナリト雖トモ。因果ニ関ラヌコトト。此等モ一往聞ケハサモアルヘキ様ナレトモ。再三思惟シテ看ヨ。道理ニ応セヌ。花ノ風ニ随テ散スルハ。ナルホト一時ノ拍子ニテ。茵席ノ上ニ墜ルモ。糞溷ノ中ニオツルモ。强テ差別ハナイ。其故花カ当リマヘテ云ニ。茵席ニ落テモ苦モナク楽モナク。好事トモ思ハネハ。悪事トモ思ハヌ。糞溷ニ落テモ苦モナク楽モナク。好事トモ思ハネハ。悪事トモ思ハヌ。人間ハソレトハ大ニ違フ。貧賤ナレハ自身ノミナラス。親属マテ苦ム。富貴ナレハ自身ノミナラス。親属マテ栄耀アル。花ノ散ルト同シ様テハナイ。世智弁聰ノ人ハ譬ノ取リヤウモ当ラヌコトトモシヤ。

現代語訳

南朝の斉の時、范績(范縝)という者がいて、盛んに仏は無いと唱えた。その時、竟陵王蕭子良という人は篤く仏法を信じていた。ある時、竟陵王が范縝に言った。「君は因果を信じない。では今、現に富貴と貧賤があるのはどういうわけか」。范縝は答えた。「人が生まれるのは、木の花が同じように咲くようなものです。風に従って散れば、あるものは簾や幕を払ってしとねの上に落ち、あるものは垣根に触れて便所の中に落ちます。しとねの上に落ちたのが殿下であり、便所に落ちたのが私です。貴賤は異なるといっても、因果とは関わりのないことです」。これらも一応聞けばそうもあろうかと思えるが、再三考えてみなさい。道理に合わない。花が風に従って散るのは、なるほど一時の拍子であって、しとねの上に落ちるのも便所の中に落ちるのも、強いて違いはない。というのは、花にとって当たり前のことで言えば、しとねに落ちても苦もなく楽もなく、良いこととも思わなければ悪いこととも思わない。便所に落ちても苦もなく楽もなく、良いこととも思わなければ悪いこととも思わない。人間はそれとは大いに違う。貧賤であれば自分だけでなく親族まで苦しむ。富貴であれば自分だけでなく親族まで栄える。花が散るのと同じようではない。世俗の知恵に長け弁の立つ人は、たとえの取り方も当たらないことばかりである。

解説

南朝斉の范縝は、仏教の因果説や霊魂の不滅に反対した思想家で、仏教を篤く信じた竟陵王蕭子良との問答が知られる。人の貴賤は、風に散る花がしとねに落ちるか便所に落ちるかの偶然にすぎないという范縝の答えは、因果を否定する議論として名高い。尊者はこれに対し、花は落ちた先で苦楽を感じないが、人は貧賤なら親族まで苦しみ、富貴なら親族まで栄えるのだから、たとえが当たっていないと批判する。境遇を単なる運で片づけると、苦楽を感じて生きる人間の事実が抜け落ちる。巧みなたとえほど、どこが似ていないかを確かめたい。

この章句が説くこと

因果断見范縝竟陵王貴賤たとえ

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