十善法語 ／ 巻第九・不瞋恚戒
外書ニモ。其爾萬邦有罪。在予一人トアル。又罪疑惟輕。功疑惟重。與其殺不辜。寧失不經トアル。賢者ノ言行。カウシヤ。又孔子ノ家兒罵ラルルコトヲ知ラス。曾子ノ家兒ウタルルコトヲ知ラズトアル。若家ニ打罵呵責ノ事ノアルハ。其主人タル者ハ耻ベキコトシヤ。軍陣ト云モノハ。世間闘諍ノ大ナルコトニテ。善順柔和ニ相違セルダニ。忿兵ハ必敗軍スト云。爾餘ノ事ミナ怒テ敗レスト云コトハナイ。若事ニフレテ怒ノ心起ラハ。此敗レノ兆ト知ルカヨキシヤ。燕ノ太子丹。魏ノ高貴卿公カ憤激ニ堪ズ。禍ノ端ヲ發シテ自ラ死亡ヲ招ク。女子ノ中ニモ。晉ノ何充カ妻郭氏カ由ナキ嫉妬故乳母ヲ殺シテ。吾一子ノ終ニ育セザル。其類多キシヤ。
新字：外書ニモ。其爾万邦有罪。在予一人トアル。又罪疑惟軽。功疑惟重。与其殺不辜。寧失不経トアル。賢者ノ言行。カウシヤ。又孔子ノ家児罵ラルルコトヲ知ラス。曽子ノ家児ウタルルコトヲ知ラズトアル。若家ニ打罵呵責ノ事ノアルハ。其主人タル者ハ耻ベキコトシヤ。軍陣ト云モノハ。世間闘諍ノ大ナルコトニテ。善順柔和ニ相違セルダニ。忿兵ハ必敗軍スト云。爾余ノ事ミナ怒テ敗レスト云コトハナイ。若事ニフレテ怒ノ心起ラハ。此敗レノ兆ト知ルカヨキシヤ。燕ノ太子丹。魏ノ高貴卿公カ憤激ニ堪ズ。禍ノ端ヲ発シテ自ラ死亡ヲ招ク。女子ノ中ニモ。晋ノ何充カ妻郭氏カ由ナキ嫉妬故乳母ヲ殺シテ。吾一子ノ終ニ育セザル。其類多キシヤ。
書き下し
外書ニモ。其爾万邦有罪。在予一人トアル。又罪疑惟軽。功疑惟重。与其殺不辜。寧失不経トアル。賢者ノ言行。カウシヤ。又孔子ノ家児罵ラルルコトヲ知ラス。曽子ノ家児ウタルルコトヲ知ラズトアル。若家ニ打罵呵責ノ事ノアルハ。其主人タル者ハ耻ベキコトシヤ。軍陣ト云モノハ。世間闘諍ノ大ナルコトニテ。善順柔和ニ相違セルダニ。忿兵ハ必敗軍スト云。爾余ノ事ミナ怒テ敗レスト云コトハナイ。若事ニフレテ怒ノ心起ラハ。此敗レノ兆ト知ルカヨキシヤ。燕ノ太子丹。魏ノ高貴卿公カ憤激ニ堪ズ。禍ノ端ヲ発シテ自ラ死亡ヲ招ク。女子ノ中ニモ。晋ノ何充カ妻郭氏カ由ナキ嫉妬故乳母ヲ殺シテ。吾一子ノ終ニ育セザル。其類多キシヤ。
現代語訳
外典にも、「あなたがた万邦に罪があるなら、その責めは私一人にある」とある。また、「罪の疑わしいものは軽くし、功の疑わしいものは重くする。罪のない者を殺すよりは、むしろ常法に外れる失を選ぶ」とある。賢者の言行はこういうものである。また、孔子の家の子は罵られることを知らず、曾子の家の子は打たれることを知らない、とある。もし家に打ったり罵ったり叱ったりすることがあるならば、その主人たる者は恥じるべきことである。軍陣というものは、世間の争いの大きなもので、善順柔和とは相反するものであるのに、それでも怒りの兵は必ず敗れると言う。それ以外の事で、怒って敗れないということはない。もし事に触れて怒りの心が起こったなら、これは敗れる兆しと知るのがよいのである。燕の太子丹や魏の高貴郷公は、憤激に堪えず、禍の端を開いて自ら死を招いた。女子の中にも、晋の何充の妻郭氏が、いわれのない嫉妬のために乳母を殺し、自分の一人の子がついに育たなかった。そうした類は多いのである。
解説
この章句が説くこと
関連する章句
-
『呻吟語』内篇・應務・量は六合の隘きを嫌ふ量は六合の隘きを嫌ひ、身は五岳を負ふも輕し。
-
『十善法語』巻第六・不惡口戒愚ナル者ハ。謹慎ハ窮窟ナルヤウニ思ヒ。放逸ハ安楽ナルヤウニ思フ。サウデナイ。誠ノ楽ハ謹慎篤実ノ上ニ在テ。燕安放逸ノ処ニハナイ。愚ナル者ハ。謹慎篤実ナレハ不器量ナル様ニ思ヒ。倨傲大胆ナレハ一器量アル様ニ思フ。サウテナイ。誠ノ度量ハ謹慎篤実ノ上ニ在テ。倨傲大胆ノ処ニハナキシヤ。古稽叔夜カ鍾会ヲ侮テ。後其身刑セラル。其養生論閑言語トナル。知伯カ韓魏ヲ侮テ。終ニ身ヲ亡シ国ヲ亡ス。其强土堅甲ミナ敵ノ資トナル。稽叔夜カ自ラ才ヲ負ミ。知伯カ自ラ威名ニ夸ル。実ヲ剋スレハ。ミナ其量ノ狭小ナルヨリ起ル。耻ヘキコトシヤ。
-
『呻吟語』内篇・應務・一葉の滄海に泛ぶが如し聖賢の量は空闊なり。事の胸中に到るは一葉の滄海に泛ぶが如し。
-
『呻吟語』内篇・應務・度量寬弘なれば受用の處有り世間に一處として拂意の事無きは無く、一日として拂意の事無きは無し。椎だ度量寬弘なれば受用の處有り。彼の局量褊淺なる者は空しく自ら懊恨するのみ。
-
説苑・尊賢斉の桓公庭燎を設け、士の造り見えんと欲する者の為にす。期年にして士至らず。是に於いて東野の鄙人に九九の術を以て見えんとする者有り。桓公曰く、「九九何ぞ以て見ゆるに足らんや」と。鄙人対えて曰く、「臣九九を以て見ゆるに足れりと為すに非ず、臣聞く、主君庭燎を設けて以て士を待つも、期年にして士至らずと。夫れ士の至らざる所以の者は、君は天下の賢君なり、四方の士、皆自ら論ずるに君に及ばずと以て、故に至らざるなり。夫れ九九は薄能のみなるに、而れども君猶お之を礼す、況んや九九より賢れる者をや。夫れ太山は壌石を辞せず、江海は小流を逆えず、大を成す所以なり」と。詩に云う、「先民言える有り、芻蕘に詢う」と。博く謀ることを言うなり。桓公善しと曰いて、乃ち因りて之を礼す。期月にして四方の士、相携えて並び至る。詩に曰く、「堂より基に徂き、羊より牛に徂く」と。内を以て外に及び、小を以て大に及ぶことを言うなり。
-
説苑・復恩楚の荘王群臣に酒を賜ふ、日暮れて酒酣にして、燈燭滅す、乃ち人の美人の衣を引く者有り、美人其の冠纓を援絶して、王に告げて曰く、「今者燭滅え、妾の衣を引く者有り、妾其の冠纓を援け得て之を持てり、趣かに火を来して上げしめ、纓を絶ちし者を視られよ」と。王曰く、「人に酒を賜ひ、酔ひて礼を失はしめしに、奈何ぞ婦人の節を顕して士を辱めんと欲せんや」と。乃ち左右に命じて曰く、「今日寡人と飲みて、冠纓を絶たざる者は懽ならず」と。群臣百有余人皆其の冠纓を絶ち去りて火を上ぐ、卒に尽く懽びて罷む。居ること三年、晋楚と戦ふ、一臣常に前に在り、五合五たび奮ひ、首として敵を卻く、卒に之に勝つを得たり、荘王怪しみて問ひて曰く、「寡人徳薄く、又未だ嘗て子を異にせざるに、子何の故に死に出でて疑はざること是の如きか」と。対へて曰く、「臣当に死すべかりき、往者酔ひて礼を失ひしとき、王隠忍して誅を加へざりき、臣終に敢へて蔭蔽の徳を以て王に顕報せざらんや、常に肝脳を地に塗り、頸血を用ひて敵に湔がんことを願ふこと久し、臣乃ち夜纓を絶ちし者なり」と。遂に晋軍を敗り、楚以て強きを得たり、此れ陰徳有る者は必ず陽報有るなり。