十善法語 ／ 巻第一・不殺生戒
今日人間世界ニ現ニ見ル所ノ短命ノ者多病ノ者ハ。過去世ニ作リナセシ所ノ殺生ノ餘業カ等同流類シ來テカクノ如クト云コトシヤ。此業相ノ影ハ不可思議ナル者ニテ。一度ソノ果報定レハ改易セラレヌシヤ。看ヨ現今多病ナル者カ種種ノ藥術ヲ以テ救療スルモ。多クハ其驗ヲ得ヌ。身心ヲ歸投シテ神祇ニ祈ルモ。多ハ其德ヲ得ヌ。藥術功ナシトハ云レヌ。神祇德ナシトハ云レス。唯業力カ强キモノニテ。改易カナラヌシヤ。初業因ノ時愼マネハ。果報ヲ得ル時ニ至テハ。免ルルコトカナラヌシヤ。又論藏ノ中ニ異熟果等流果增上果ノ三ヲ明シテ。コノ殺生ノ業果ヲ說ク。初ニ異熟果次ニ等流果ハ。華嚴ノ文ニ相違ナキシヤ。
新字：今日人間世界ニ現ニ見ル所ノ短命ノ者多病ノ者ハ。過去世ニ作リナセシ所ノ殺生ノ余業カ等同流類シ来テカクノ如クト云コトシヤ。此業相ノ影ハ不可思議ナル者ニテ。一度ソノ果報定レハ改易セラレヌシヤ。看ヨ現今多病ナル者カ種種ノ薬術ヲ以テ救療スルモ。多クハ其験ヲ得ヌ。身心ヲ帰投シテ神祇ニ祈ルモ。多ハ其徳ヲ得ヌ。薬術功ナシトハ云レヌ。神祇徳ナシトハ云レス。唯業力カ強キモノニテ。改易カナラヌシヤ。初業因ノ時慎マネハ。果報ヲ得ル時ニ至テハ。免ルルコトカナラヌシヤ。又論蔵ノ中ニ異熟果等流果增上果ノ三ヲ明シテ。コノ殺生ノ業果ヲ説ク。初ニ異熟果次ニ等流果ハ。華厳ノ文ニ相違ナキシヤ。
書き下し
今日人間世界ニ現ニ見ル所ノ短命ノ者多病ノ者ハ。過去世ニ作リナセシ所ノ殺生ノ余業カ等同流類シ来テカクノ如クト云コトシヤ。此業相ノ影ハ不可思議ナル者ニテ。一度ソノ果報定レハ改易セラレヌシヤ。看ヨ現今多病ナル者カ種種ノ薬術ヲ以テ救療スルモ。多クハ其験ヲ得ヌ。身心ヲ帰投シテ神祇ニ祈ルモ。多ハ其徳ヲ得ヌ。薬術功ナシトハ云レヌ。神祇徳ナシトハ云レス。唯業力カ强キモノニテ。改易カナラヌシヤ。初業因ノ時慎マネハ。果報ヲ得ル時ニ至テハ。免ルルコトカナラヌシヤ。又論蔵ノ中ニ異熟果等流果增上果ノ三ヲ明シテ。コノ殺生ノ業果ヲ説ク。初ニ異熟果次ニ等流果ハ。華厳ノ文ニ相違ナキシヤ。
現代語訳
今日、人間世界に現に見る短命の者や多病の者は、過去世に作りなした殺生の残りの業が、同じ流れの類として現れて来て、このようであるということである。この業のすがたの影は不可思議なものであって、一度その果報が定まれば改められないのである。見なさい。現在多病である者が、さまざまな薬や医術で治療しても、多くはその効き目を得ない。身心を投げ出して神々に祈っても、多くはその徳を得ない。薬や医術に効き目がないとは言えない。神々に徳がないとは言えない。ただ業の力が強いものであって、改められないのである。初めに業の因を作る時に慎まなければ、果報を得る時に至っては、免れることができないのである。また論蔵の中に、異熟果・等流果・増上果の三つを明らかにして、この殺生の業の果を説く。初めの異熟果と次の等流果は、華厳経の文と違いがないのである。
解説
この章句が説くこと
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説苑・說叢夫れ水は山に出でて海に入り、稼は田に生じて廩に藏す。聖人は生ずる所を見れば則ち歸する所を知る。
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荀子・大略篇凡そ物は乗じて来たる有り。其の出づるに乗ずる者は、是れ其の反（かへ）りなり。
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風姿花伝・第七 別紙口伝一、抑、因果とて、よきあしき時のあるも、公案を尽して見るに、ただめづらしき、めづらしからぬの二つなり。おなじ上手にておなじ能を、昨日今日見れども、おもしろやと見えつる事の、今またおもしろくもなき時のあるは、昨日おもしろかりつる心ならひに、今日はめづらしからぬによりて、わるしと見るなり。その後またよき時のあるは、先にわるかりつるものをと思ふ心、まためづらしきに還りて、おもしろくなるなり。されば、この道をきはめをはりて見れば、花とて別にはなきものなり。奥義をきはめて、よろづにめづらしき理をわれと知るならでは、花はあるべからず。経にいはく、善悪不二、邪正一如とあり。本来より、よきあしきとは何をもて定むべきや。ただ時によりて用足る物をばよき物とし、用足らぬをあしき物とす。この風体の品々も、当世の衆人諸所にわたりて、その時のあまねき好みによりて取出す風体、これ用足る為の花なるべし。ここにこの風体をもてあそめば、かしこにまた余の風体を賞翫す。これ、人々心々の花なり。いづれをまこととせんや。ただ時に用ゆるをもて花と知るべし。
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『墨子』節葬下以て刑政を治めんと欲するは、意う者、可なるか。其の説、又た不可なり。今、惟だ厚葬久喪を以て政を為す無し。國家、必ず貧しく、人民、必ず寡なく、刑政、必ず亂る。若の法、若の言のごとくし、若の道を行いて、上為る者をして此を行わしめば、則ち聴治する能わず、下為る者をして此を行わしめば、則ち事に從う能わず。上、聴治せざれば、刑政、必ず亂れ、下、事に從わざれば、衣食の財、必ず足らず。若し茍くも足らざれば、人の弟為る者は其の兄に求めて得ず、弟ならざる弟は必ず將に其の兄を怨まんとす。人の子為る者は其の親に求めて得ず、孝ならざる子は必ず且つ其の親を怨まんとす。人の臣為る者は之を君に求めて得ず、忠ならざる臣は必ず且つ其の上を亂さんとす。是を以て僻淫邪行の民、出づれば則ち衣無く、入れば則ち食無く、内に潰えて奚若んぞ並びに淫暴を為して、勝げて禁ず可からず。是の故に盜賊、衆くして治まる者、寡なし。盜賊を衆くして治まるを寡なくして、此を以て治を求むるは、譬うるに猶お人をして衆からしめて已に負わしむる毋きがごときなり。治の説、得可き無し。是の故に以て刑政を治めんことを求むるも、既已に不可なり。