孔子何を以て鄉願を惡むや、只だ他の忠に似廉に似るも、假の面孔に非ざる無きが為なり。 孔子何を以て鄙夫を棄つるや、只だ他の得を患へ失ふを患へて、盡く是れ俗の心腸なるに因る。

子曰く、郷原は、徳の賊なり。

萬章問いて曰く、「孔子、陳に在りて曰く、『盍ぞ歸らざる。吾が黨の士は、狂簡にして進取なり。其の初めを忘れず。』孔子、陳に在りて、何ぞ魯の狂士を思うや。」孟子曰く、「孔子は、『中道を得て之に與せずんば、必ずや狂獧か。狂者は進んで取り、獧者は為さざる所有るなり。』と。孔子豈に中道を欲せざらんや。必ずしも得可からず。故に其の次を思うなり。」「敢て問う何如なれば斯に狂と謂う可き。」曰く、「琴張・曾皙・牧皮の如き者は、孔子の所謂狂なり。」「何を以て之を狂と謂うや。」曰く、「其の志嘐嘐（コウ・コウ）然たり。古の人、古の人と曰うも、其の行いを夷考すれば、焉を掩わざる者なり。狂者又得可からず、不潔を屑（いさぎよし）しとせざるの士を得て、之に與せんと欲す。是れ獧なり。是れ又其の次なり。」「孔子曰く、『我が門を過ぎて我が室に入らざるも、我焉を憾みざる者は、其れ惟だ鄉原か。鄉原は、德の賊なり。』」曰く、「何如なれば斯に之を鄉原と謂う可き。」曰く、「『何を以て是れ嘐嘐たるや。言は行いを顧みず。行いは言を顧みず。則ち古の人、古の人と曰う。行い何為れぞ踽踽（ク・ク）涼涼たる。斯の世に生まれては斯の世を為す。善せらるれば斯に可なり。』と。閹然として世に媚ぶる者は、是れ鄉原なり。」萬子曰く、「一鄉皆原人と稱す。往く所として原人為らざる無し。孔子以て德の賊と為すは、何ぞや。」曰く、「之を非るに舉ぐべき無く、之を刺（そしる）るに刺るべき無し。流俗に同じくし、汙世に合す。之に居ること忠信に似、之を行うこと廉潔に似たり。衆皆之を悅び、自ら以て是と為すも、而も與に堯舜の道に入る可からず。故に德の賊と曰う。孔子曰く、『似て非なる者を惡む。莠（ユウ）を惡むは、其の苗を亂るを恐るればなり。佞を惡むは、其の義を亂るを恐るればなり。利口を惡むは、其の信を亂るを恐るればなり。鄭聲を惡むは、其の樂を亂るを恐るればなり。紫を惡むは、其の朱を亂るを恐るればなり。鄉原を惡むは、其の徳を亂るを恐るればなり。』君子は經に反るのみ。經正しければ、則ち庶民興る。庶民興れば、斯に邪慝無し。」

古今人を觀るに、好惡を離れ了はず。武叔は仲尼を毀り、伯寮は子路を訴へ、臧倉は孟子を沮む。從來聖賢未だ謗毀に遭はざる者有らず。故に曰く、「其の不善なる者之を惡む」と。不善なる所に惡まれずんば、君子と成らず。後世進退の柄を執る者は只だ鄉人皆な之を好むの上に在りて人を取る。千人の譽も以て一人の毀に敵するに足らず。更に這の毀言何處より來たるかを察せず。更に這の人を毀る者は是れ小人か是れ君子かを察せず。是を以て正士は心を傷め、端人は氣を喪ふ。一たび仕途に入らば、只だ彌縫塗抹の上に在りて工夫を做し、更に敢へて一人に罪を得ず。嗚呼、端人正士の中行に叛きて惟だ鄉愿を是れ師とするは、皆な是非の真を失ひ、進退の當を失ふ者之を驅ればなり。

忠に愚忠有り、孝に愚孝有り、忠孝の二字は伶俐の人の做し得來るものに非ざるを知るべし。 仁に假仁有り、義に假義有り、仁義の二途は奸險の人の其の內に藏るること無きにあらざるを知るべし。

顏回孔子に問いて曰わく、「小人の言に同じき有りや。君子は察せざる可からざるなり。」孔子曰わく、「君子は行いを以て言い、小人は舌を以て言う。故に君子は義を為すの上に相疾みて、退きて相愛す。小人は乱を為すの上に相愛して、退きて相悪む。」

何者をか益友と爲す？凡そ事に肯んじて我が過ちを規す者是れなり。 何者をか小人と爲す？凡そ事に必ず己の私に徇ふ者是れなり。