昔侯霸の子孫は、其の祖父を称して家公と曰う。陳思王は其の父を称して家父と為し、母を家母と為す。潘尼は其の祖を称して家祖と曰う。古人の行う所は、今人の笑う所なり。

子曰く、麻冕は礼なり。今や純なるは倹なり。吾は衆に従わん。下に拝するは礼なり。今上に拝するは泰なり。衆に違うと雖も、吾は下に従わん。

子曰く、「父在せば其の志を観、父没すれば其の行いを観る。三年父の道を改むること無くんば、孝と謂う可し。」

懿子曰く、「三王の冠、其の異なる所は何ぞや。」孔子曰く、「周の弁、殷の哻、夏の收は、一なり。三王皮弁を共にす。素績の委貌は、周の道なり。章甫は、殷の道なり。母追は、夏后氏の道なり。」

故に樂の由來する所の者は尚しく、獨り一世の造りし所為るに非ざるなり。

衰へたる末の世とはいへど、猶九重の神さびたる有様こそ、世づかずめでたきものなれ。露台、朝餉、何殿、何門などは、いみじとも聞ゆべし。怪しの所にもありぬべき小蔀、小板敷、高遣戸なども、めでたくこそ聞ゆれ。「陣に夜の設けせよ。」といふこそいみじけれ。夜の御殿のをば、「掻灯疾うよ。」などいふ、まためでたし。上卿の、陣にて事行へる様は更なり、諸司の下人どもの、したり顔になれたるもをかし。さばかり寒き終夜、此処彼処に睡り居たるこそをかしけれ。「内侍所の御鈴の音は、めでたく優なるものなり。」とぞ、徳大寺の太政大臣は仰せられける。

今の内裏つくりいだされて、有職の人々に見せられけるに、いづくも難なしとて、すでに遷幸の日近くなりけるに、玄輝門院御覧じて、「閑院殿の櫛形の穴は、まろく縁もなくてぞありし。」と仰せられける、いみじかりけり。これは葉の入りて、木にて縁をしたりければ、誤りにて直されにけり。