算術も亦た是れ六芸の要事なり。古より儒士の天道を論じ、律暦を定むる者は、皆な学びて之に通ず。然れども以て兼ね明らかにすべく、以て専業とすべからず。江南は此の学殊に少なし。唯だ范陽の祖晅のみ之に精し。位は南康太守に至る。河北は多く此の術を暁る。

悲しむべし。殊に大人は、身を修め人を治むる稽古だにあらば、芸能は其下たる有司にゆだねても事欠けず。されど六芸は、大人といへど其大略をば学ぶべし。また軍学武芸のみありて、学問なく義理を知らざれば、習ふ所の武事、かへりて不忠不義の助となる。然れば、義理の学問を本とし重んずべし。芸術は誠に末なり。六芸の中、ものかき算数を知る事は、殊に貴賤四民ともに習はしむべし。物よくいひ、世になれたる人も、物を書くこと達者ならず文字を知らざれば、かたことをいひ、ふつつかに賤しくて、人に見おとされ、侮り笑はるるは口をし。それのみならず、文字を知らざれば、世間の事と詞に通ぜず、もろもろの勤に応じ難くて、世事滞る事のみ多し。

人生世に在れば、会ず当に業有るべし。農民は則ち耕稼を計量し、商賈は則ち貨賄を討論し、工巧は則ち器用を精にし、伎芸は則ち法術を沈思し、武夫は則ち弓馬を慣習し、文士は則ち経書を講議す。

学の興廃は、世に随いて軽重す。漢の時の賢俊は、皆な一経を以て聖人の道を弘め、上は天時を明らかにし、下は人事を該ね、此を用いて卿相を致す者多し。末俗已来は復た爾らず。空しく章句を守り、但だ師の言を誦するのみ。之を世務に施せば、殆ど一も可なる無し。故に士大夫の子弟は、皆な博渉を以て貴しと為し、専儒を肯えてせず。

星文風気に及びては、率ね為すを労せず。吾嘗て六壬式を学ぶ。亦た世間の好匠に値い、龍首・金匱・玉軨変・玉暦十許種の書を聚め得たり。討求するも験無く、尋いで亦た悔いて罷む。凡そ陰陽の術は、天地と俱に生ず。亦た吉凶徳刑にして、信ぜざるべからず。但だ聖を去ること既に遠く、世に伝わる術書は、皆な流俗より出づ。言辞鄙浅にして、験少なく妄多し。反支不行するに、竟に以て害に遇い、帰忌寄宿するに、凶終を免れざるが如きに至りては、拘りて忌み多きは、亦た益無きなり。

真草の書迹は、微しく意を留むるを須つ。江南の諺に云う、「尺牘書疏は、千里の面目なり」と。晋・宋の余俗を承け、相い与に之を事とす。故に頓かに狼狽する者無し。吾は幼くして門業を承け、加うるに性愛重す。見る所の法書も亦た多く、翫習の功夫頗る至る。遂に佳なる能わざるは、良に分無きが故なり。然り而して此の芸は過ぎて精なるを須たず。夫れ巧なる者は労し、智なる者は憂う。常に人の役使する所と為り、更に累と為るを覚ゆ。韋仲将の遺戒、深く以て有るなり。

医方の事は、妙を取ること極めて難し。汝曹に勧めて以て自ら命ぜしめず。微しく薬性を解し、小小に和合すれば、家に居りて以て急を救うを得。亦た勝事と為す。皇甫謐・殷仲堪は則ち其の人なり。