顔氏家訓 / 雜藝
卜筮者、聖人之業也、但近世無復佳師、多不能中。古者、卜以決疑、今人生疑於卜、何者?守道信謀、欲行一事、卜得惡卦、反令(心式)(心式)、此之謂乎!且十中六七、以為上手、粗知大意、又不委曲。凡射奇偶、自然半收、何足賴也。世傳云:「解陰陽者、為鬼所嫉、坎壈貧窮、多不稱泰。」吾觀近古以來、尤精妙者、唯京房、管輅、郭璞耳、皆無官位、多或罹災、此言令人益信。儻值世網嚴密、強負此名、便有詿誤、亦禍源也。
新字:卜筮者、聖人之業也、但近世無復佳師、多不能中。古者、卜以決疑、今人生疑於卜、何者?守道信謀、欲行一事、卜得悪卦、反令(心式)(心式)、此之謂乎!且十中六七、以為上手、粗知大意、又不委曲。凡射奇偶、自然半収、何足頼也。世伝云:「解陰陽者、為鬼所嫉、坎壈貧窮、多不称泰。」吾観近古以来、尤精妙者、唯京房、管輅、郭璞耳、皆無官位、多或罹災、此言令人益信。儻值世網厳密、強負此名、便有詿誤、亦禍源也。
書き下し
卜筮なる者は、聖人の業なり。但だ近世復た佳師無く、多くは中つる能わず。古者、卜は以て疑を決す。今人は疑を卜に生ず。何となれば、道を守り謀を信じ、一事を行わんと欲するに、卜して悪卦を得れば、反って忐忑たらしむ。此れ之を謂うか。且つ十に六七を中つれば、以て上手と為す。粗ぼ大意を知るも、又た委曲ならず。凡そ奇偶を射るは、自然に半ばを収む。何ぞ頼るに足らんや。世に伝えて云う、「陰陽を解する者は、鬼の嫉む所と為り、坎壈貧窮にして、多く泰と称せず」と。吾近古以来を観るに、尤も精妙なる者は、唯だ京房・管輅・郭璞のみ。皆な官位無く、多く或いは災に罹る。此の言人をして益ます信ぜしむ。儻し世網の厳密なるに値い、強いて此の名を負わば、便ち詿誤有り。亦た禍源なり。
現代語訳
占いは聖人の業である。ただ近ごろは優れた師がおらず、多くは的中しない。昔は、占いで疑いを決した。今の人は占いから疑いを生じている。なぜか。道を守り計画を信じて一つのことを行おうとするとき、占って悪い卦が出れば、かえって落ち着かなくなる。これがそのことであろう。しかも十のうち六、七を当てれば上手とされる。おおよその意味は分かっても、細部までは分からない。およそ丁半を当てるのは、自然と半分は当たる。何を頼りにできようか。世に伝えて言う。「陰陽を解する者は鬼神に憎まれ、行き詰まって貧しく、多くは安泰といえない」。私が近ごろの世を見るに、とりわけ精妙だったのは京房・管輅・郭璞だけである。みな官位がなく、多くは災いに遭った。この言葉はますます信じられる。もし法網の厳しい世に当たって、無理にこの名を負えば、そのまま咎めを受ける。これも禍いの源である。
解説
この章句が説くこと
関連する章句
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『顔氏家訓』雜藝星文風気に及びては、率ね為すを労せず。吾嘗て六壬式を学ぶ。亦た世間の好匠に値い、龍首・金匱・玉軨変・玉暦十許種の書を聚め得たり。討求するも験無く、尋いで亦た悔いて罷む。凡そ陰陽の術は、天地と俱に生ず。亦た吉凶徳刑にして、信ぜざるべからず。但だ聖を去ること既に遠く、世に伝わる術書は、皆な流俗より出づ。言辞鄙浅にして、験少なく妄多し。反支不行するに、竟に以て害に遇い、帰忌寄宿するに、凶終を免れざるが如きに至りては、拘りて忌み多きは、亦た益無きなり。
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伝習録・黄修易録問う、「『易』は、朱子は卜筮を主とし、程の『伝』は理を主とす。何如」と。先生曰く、「卜筮は是れ理なり。理も亦た是れ卜筮なり。天下の理、孰か卜筮より大なる者有らんや。只だ後世、卜筮を将(も)って専ら占卦の上に主として看了るが為に、所以に卜筮を看得ること小芸に似たり。知らず、今の師友の問答、博く学び、審らかに問い、慎みて思い、明らかに辨じ、篤く行うの類は、皆な是れ卜筮なり。卜筮なる者は、狐疑を決するを求め、吾が心を神明にするに過ぎざるのみ。『易』は是れ諸を天に問う。人、疑い有りて、自ら信ずること及ばず。故に『易』を以て天に問う。人心は尚お渉る所有り、惟だ天のみ偽りを容れざるを謂うのみ」と。
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『顔氏家訓』省事近世に両人有り、朗悟の士なり。性営綜多く、略ぼ成名無し。経は以て問を待つに足らず、史は以て討論するに足らず、文章は集録に伝うべき無く、書跡は未だ以て留めて愛翫するに堪えず。卜筮は六を射て三を得、医薬は十を治めて五を差やす。音楽は数十人の下に在り、弓矢は千百人の中に在り。天文・画絵・棋博・鮮卑語・胡書・胡桃油を煎ずること・錫を煉りて銀と為すこと、此くの如きの類、略ぼ梗概を得るも、皆な通熟せず。惜しいかな、彼の神明を以て、若し其の異端を省かば、当に精妙なるべし。
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史記 亀策列伝太史公曰く、古より聖王将に国を建て命を受け、事業を興動せんとするに、何ぞ嘗て卜筮を宝として以て善を助けざらんや。夫れ策を摓り数を定め、亀を灼き兆を観る、変化窮まり無し、是を以て賢を択びて占を用ゐる、聖人事を重んずる者と謂ふ可きか。王者諸疑を決定するに、参ふるに卜筮を以てし、断ずるに蓍亀を以てす、易へざるの道なり。
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説苑・反質鬼神を信ずる者は謀を失い、日を信ずる者は時を失う、何を以て其の然るを知るや?夫れ賢聖周く知り、能く時日せずして事利す。法令を敬い、功勞を貴べば、卜筮せずして身吉なり。仁義を謹み、道理に順えば、禱祠せずして福あり。故に卜數して日を擇び、齋戒を潔くし、犧牲を肥やし、珪璧を飾り、祠祀を精しくすとも、終に悖逆の禍を除く能わず、神明知る有りて之に事うるを以て、乃ち道に背き妄行せんと欲して祠祀を以て福を求めば、神明必ず之に違わん。天子は天地・五嶽・四瀆を祭り、諸侯は社稷を祭り、大夫は五祀を祭り、士は門戶を祭り、庶人は其の先祖を祭る。聖王は天心を承けて、禮分を制するなり。凡そ古の日を卜する者は、將に以て道を輔け疑を稽え、先んずる所有りて敢えて自ら專らにせざるを示さんとするなり、顛倒の惡を以て安全を幸わんと欲するに非ざるなり。孔子曰く、「其の鬼に非ずして之を祭るは、諂なり。」と。是を以て泰山終に李氏の旅を享けず、易に東鄰の牛を殺すは、西鄰の禴祭に如かずと稱するは、蓋し禮を重んじて牲を貴ばず、實を敬いて華を貴ばざるなり。誠に其の德有りて之を推せば、則ち安くに往くとも可ならざる無し。是を以て聖人は人の文を見て、必ず其の質を考うるなり。
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史記 亀策列伝君子謂ふ、夫れ卜筮を軽んじ、神明を無みする者は、悖なり。人道に背きて、禎祥を信ずる者は、鬼神も其の正を得ず。故に書に稽疑を建つ、五謀にして卜筮其の二に居り、五占其の多きに従ふ、明らかに有りて専らにせざるの道なり。