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顔氏家訓 / 雜藝

卜筮者、聖人之業也、但近世無復佳師、多不能中。古者、卜以決疑、今人生疑於卜、何者?守道信謀、欲行一事、卜得惡卦、反令(心式)(心式)、此之謂乎!且十中六七、以為上手、粗知大意、又不委曲。凡射奇偶、自然半收、何足賴也。世傳云:「解陰陽者、為鬼所嫉、坎壈貧窮、多不稱泰。」吾觀近古以來、尤精妙者、唯京房、管輅、郭璞耳、皆無官位、多或罹災、此言令人益信。儻值世網嚴密、強負此名、便有詿誤、亦禍源也。

新字:卜筮者、聖人之業也、但近世無復佳師、多不能中。古者、卜以決疑、今人生疑於卜、何者?守道信謀、欲行一事、卜得悪卦、反令(心式)(心式)、此之謂乎!且十中六七、以為上手、粗知大意、又不委曲。凡射奇偶、自然半収、何足頼也。世伝云:「解陰陽者、為鬼所嫉、坎壈貧窮、多不称泰。」吾観近古以来、尤精妙者、唯京房、管輅、郭璞耳、皆無官位、多或罹災、此言令人益信。儻值世網厳密、強負此名、便有詿誤、亦禍源也。

書き下し

卜筮なる者は、聖人の業なり。但だ近世復た佳師無く、多くは中つる能わず。古者、卜は以て疑を決す。今人は疑を卜に生ず。何となれば、道を守り謀を信じ、一事を行わんと欲するに、卜して悪卦を得れば、反って忐忑たらしむ。此れ之を謂うか。且つ十に六七を中つれば、以て上手と為す。粗ぼ大意を知るも、又た委曲ならず。凡そ奇偶を射るは、自然に半ばを収む。何ぞ頼るに足らんや。世に伝えて云う、「陰陽を解する者は、鬼の嫉む所と為り、坎壈貧窮にして、多く泰と称せず」と。吾近古以来を観るに、尤も精妙なる者は、唯だ京房・管輅・郭璞のみ。皆な官位無く、多く或いは災に罹る。此の言人をして益ます信ぜしむ。儻し世網の厳密なるに値い、強いて此の名を負わば、便ち詿誤有り。亦た禍源なり。

現代語訳

占いは聖人の業である。ただ近ごろは優れた師がおらず、多くは的中しない。昔は、占いで疑いを決した。今の人は占いから疑いを生じている。なぜか。道を守り計画を信じて一つのことを行おうとするとき、占って悪い卦が出れば、かえって落ち着かなくなる。これがそのことであろう。しかも十のうち六、七を当てれば上手とされる。おおよその意味は分かっても、細部までは分からない。およそ丁半を当てるのは、自然と半分は当たる。何を頼りにできようか。世に伝えて言う。「陰陽を解する者は鬼神に憎まれ、行き詰まって貧しく、多くは安泰といえない」。私が近ごろの世を見るに、とりわけ精妙だったのは京房・管輅・郭璞だけである。みな官位がなく、多くは災いに遭った。この言葉はますます信じられる。もし法網の厳しい世に当たって、無理にこの名を負えば、そのまま咎めを受ける。これも禍いの源である。

解説

占いへの三つの批判です。第一に目的の転倒——本来は疑いを決するためのものが、今は疑いを生む道具になっている。決めたことを占って悪い卦が出れば、かえって迷う。第二に精度——十のうち六、七で上手とされるが、二択なら半分は自然に当たる。基準線を示して、上乗せ分の小ささを見せています。第三に、その名を負うこと自体が危険を招く。目的、精度、副作用の三方向から検討している。何かの手法を採用するかどうかを決めるとき、この三点を確かめると判断できます。

この章句が説くこと

古は卜以て疑を決し今人は疑を卜に生ず十に六七を中つれば上手奇偶を射れば自然に半ばを収む

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