顔氏家訓 ／ 音辭
案：諸字書、焉者鳥名、或云語詞、皆音於愆反。自葛洪要用字苑分焉字音訓：若訓何訓安、當音於愆反、「於焉逍遙」、「於焉嘉客」、「焉用佞」、「焉得仁」之類是也、若送句及助詞、當音矣愆反、「故稱龍焉」、「故稱血焉」、「有民人焉」、「有社稷焉」、「託始焉爾」、「晉、鄭焉依」之類是也。江南至今行此分別、昭然易曉、而河北混同一音、雖依古讀、不可行於今也。
新字：案：諸字書、焉者鳥名、或云語詞、皆音於愆反。自葛洪要用字苑分焉字音訓：若訓何訓安、当音於愆反、「於焉逍遥」、「於焉嘉客」、「焉用佞」、「焉得仁」之類是也、若送句及助詞、当音矣愆反、「故称竜焉」、「故称血焉」、「有民人焉」、「有社稷焉」、「託始焉爾」、「晉、鄭焉依」之類是也。江南至今行此分別、昭然易暁、而河北混同一音、雖依古読、不可行於今也。
書き下し
案ずるに、諸の字書に、焉は鳥の名、或いは語詞と云う。皆な於愆の反と音す。葛洪の要用字苑より焉の字の音訓を分かつ。若し何と訓じ安と訓ずれば、当に於愆の反と音すべし。「焉に於いて逍遥す」「焉に於いて嘉客あり」「焉んぞ佞を用いん」「焉んぞ仁を得ん」の類は是なり。若し句を送り及び助詞ならば、当に矣愆の反と音すべし。「故に龍と称す焉」「故に血と称す焉」「民人有り焉」「社稷有り焉」「始めを託す焉爾」「晋・鄭焉に依る」の類は是なり。江南は今に至るまで此の分別を行う。昭然として暁り易し。而るに河北は混同して一音とす。古読に依ると雖も、今に行うべからざるなり。
現代語訳
調べてみると、諸々の字書では「焉」は鳥の名、あるいは助詞だという。どれも於愆の反と読む。葛洪の『要用字苑』から「焉」の字の音と意味を分けるようになった。もし「何」「安」の意味なら、於愆の反と読むべきである。「そこで逍遥する」「そこに佳き客がいる」「どうして弁舌を用いようか」「どうして仁といえようか」といった類がそれである。もし文を締める助詞なら、矣愆の反と読むべきである。「だから龍と称する」「だから血と称する」「民がいる」「社稷がある」「始まりをここに託す」「晋と鄭がここに依る」といった類がそれである。江南では今もこの区別を行っている。はっきりしていて分かりやすい。ところが河北では混同して一つの音にしている。古い読みに従ってはいるが、今は行うべきでない。
解説
同じ字を、意味によって読み分ける規則です。疑問の意味なら一つの音、文末の助詞なら別の音。例文をそれぞれ四つと六つ挙げているので、判定に迷いません。そして結びが特徴的です。河北の一音読みは「古読に依る」——古い読み方に従っている。それでも「今に行うべからず」と退けます。古いことが正しさの根拠にならない、という判断です。区別があることで理解が助けられるなら、後から生まれた区別のほうがよい。古い形式を残すことと、機能する形式を選ぶことは別だ、という線引きです。
この章句が説くこと
焉の字の音訓を分かつ何と訓じ安と訓ず句を送り及び助詞古読と機能
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