顔氏家訓 ／ 音辭
古今言語、時俗不同、著述之人、楚、夏各異。蒼頡訓詁、反稗為逋賣、反娃為於乖、戰國策音刎為免、穆天子傳音諫為間、說文音戛為棘、讀皿為猛、字林音看為口甘反、音伸為辛、韻集以成、仍、宏、登合成兩韻、為、奇、益、石分作四章、李登聲類以系音羿、劉昌宗周官音讀乘若承、此例甚廣、必須考校。前世反語、又多不切、徐仙民毛詩音反驟為在遘、左傳音切椽為徒緣、不可依信、亦為眾矣。
新字：古今言語、時俗不同、著述之人、楚、夏各異。蒼頡訓詁、反稗為逋売、反娃為於乖、戦国策音刎為免、穆天子伝音諫為間、説文音戛為棘、読皿為猛、字林音看為口甘反、音伸為辛、韻集以成、仍、宏、登合成両韻、為、奇、益、石分作四章、李登声類以系音羿、劉昌宗周官音読乗若承、此例甚広、必須考校。前世反語、又多不切、徐仙民毛詩音反驟為在遘、左伝音切椽為徒縁、不可依信、亦為眾矣。
書き下し
古今の言語、時俗同じからず。著述の人、楚・夏各おの異なる。蒼頡訓詁は稗を反して逋売と為し、娃を反して於乖と為す。戦国策は刎を音して免と為し、穆天子伝は諫を音して間と為す。説文は戛を音して棘と為し、皿を読みて猛と為す。字林は看を音して口甘の反と為し、伸を音して辛と為す。韻集は成・仍・宏・登を以て合わせて両韻と成し、為・奇・益・石を分かちて四章と作す。李登の声類は系を以て羿と音し、劉昌宗の周官音は乗を読みて承の若しとす。此の例甚だ広し。必ず考校を須つ。前世の反語も、又た多く切ならず。徐仙民の毛詩音は驟を反して在遘と為し、左伝音は椽を切して徒縁と為す。依信すべからざるも、亦た衆しと為す。
現代語訳
古今の言語は、時代と土地によって同じでない。著述する人も、南方と中原とでそれぞれ異なる。『蒼頡訓詁』は「稗」の反切を逋売とし、「娃」の反切を於乖とする。『戦国策』は「刎」の音を「免」とし、『穆天子伝』は「諫」の音を「間」とする。『説文』は「戛」の音を「棘」とし、「皿」を「猛」と読む。『字林』は「看」の音を口甘の反とし、「伸」の音を「辛」とする。『韻集』は「成・仍・宏・登」を合わせて二つの韻とし、「為・奇・益・石」を分けて四つの章とする。李登の『声類』は「系」を「羿」と読み、劉昌宗の『周官音』は「乗」を「承」のように読む。こうした例はたいそう多い。必ず検証を要する。前の時代の反切もまた、多くは正確でない。徐仙民の『毛詩音』は「驟」の反切を在遘とし、『左伝音』は「椽」の切を徒縁とする。信頼できないものが、これも数多い。
解説
先行する音注書の食い違いを列挙した一段です。同じ字に対して、書物ごとに違う音が付いている。しかも権威ある書物ばかりです。顔之推の結論は「必ず考校を須つ」——必ず検証せよ。どれか一つを信じるのではなく、食い違っていること自体を出発点にする。過去の権威が一致していない領域では、どれかに従うという選択肢がありません。自分で照合するしかない。参照先が複数あって食い違うとき、それは面倒な状況ではなく、検証が必要だという明確な合図です。
この章句が説くこと
古今の言語時俗同じからず此の例甚だ広し必ず考校を須つ前世の反語また多く切ならず
関連する章句
-
『顔氏家訓』音辭今の学士も、語亦た正しからず。古独り何人ぞ、必ずしも応に其の偽僻に随うべけんや。通俗文に曰く、「室に入りて求むるを捜と曰う」と。反して兄侯と為す。然らば則ち兄は当に所栄の反と音すべし。今北俗は通じて此の音を行うも、亦た古語の用うべからざる者なり。璵璠は、魯人の宝玉なり。当に余煩と音すべきに、江南は皆な藩屏の藩と音す。岐山は当に音を奇と為すべきに、江南は皆な呼びて神祇の祇と為す。江陵の陥没するや、此の音関中に被る。知らず、二者は何の承案する所ぞ。吾が浅学を以てしては、未だ之を前に聞かざるなり。
-
『顔氏家訓』音辭其の謬失の軽微なる者は、則ち南人は銭を以て涎と為し、石を以て射と為し、賎を以て羨と為し、是を以て舐と為す。北人は庶を以て戍と為し、如を以て儒と為し、紫を以て姊と為し、洽を以て狎と為す。此くの如きの例、両つながら失甚だ多し。鄴に至りて已来、唯だ崔子約・崔瞻の叔姪、李祖仁・李蔚の兄弟の、頗る言詞を事とし、少しく切正を為すを見るのみ。李季節は音韻決疑を著すも、時に錯失有り。陽休之は切韻を造るも、殊に疎野と為す。吾が家の児女は、孩稚に在りと雖も、便ち漸く之を督正す。一言の訛替も、以て己が罪と為すなり。云為品物の、未だ書記を考えざる者は、敢えて輒ち名づけず。汝曹の知る所なり。
-
『顔氏家訓』音辭夫れ九州の人、言語同じからざるは、生民已来、固より常に然り。春秋の斉言の伝を標し、離騒の楚詞の経を目せしより、此れ蓋し其の較明の初めなり。後に揚雄の方言を著す有り、其の言大いに備わる。然れども皆な名物の同異を考え、声読の是非を顕さざるなり。鄭玄の六経に注し、高誘の呂覧・淮南を解し、許慎の説文を造り、劉熹の釈名を製するに逮びて、始めて譬況仮借もて以て音字を証する有るのみ。而るに古語と今と殊別にして、其の間の軽重清濁は、猶お未だ暁らかにすべからず。加うるに内言外言、急言徐言、読若の類を以てすれば、益ます人をして疑わしむ。
-
『顔氏家訓』書證世間の小学者は、古今に通ぜず、必ず小篆に依りて、書記を是正す。凡そ爾雅・三蒼・説文は、豈に能く悉く蒼頡の本指を得んや。亦た是れ代に随いて損益し、互いに同異有り。西晋已往の字書、何ぞ全くは非とすべけんや。但だ体例をして成就せしめ、専輒を為さざるのみ。是非を考校するは、特に消息を須つ。「仲尼居」の如きに至りては、三字の中、両字は体に非ず。三蒼は「尼」の傍らに「丘」を益し、説文は「尸」の下に「几」を施す。此くの如きの類、何に由りてか従うべけん。古に二字無く、又た仮借多し。中を以て仲と為し、説を以て悦と為し、召を以て邵と為し、閑を以て閒と為す。此くの如きの徒も、亦た改むるを労せず。
-
『顔氏家訓』音辭南方は水土和柔にして、其の音は清挙にして切詣なり。失は浮浅に在り、其の辞は鄙俗多し。北方は山川深厚にして、其の音は沈濁にして鈋鈍なり。其の質直を得、其の辞は古語多し。然れども冠冕の君子は、南方を優と為し、閭里の小人は、北方を愈れりと為す。服を易えて之と談ぜば、南方の士庶は、数言にして弁ずべし。垣を隔てて其の語を聴かば、北方の朝野は、終日分かち難し。而して南は呉・越に染まり、北は夷虜を雑う。皆な深弊有り。具さには論ずべからず。
-
『顔氏家訓』書證春秋説は人と十四と心を以て徳と為し、詩説は二の天下に在るを以て酉と為し、漢書は貨泉を以て白水真人と為し、新論は金昆を以て銀と為し、国志は天の上に口有るを以て呉と為し、晋書は黄頭小人を以て恭と為し、宋書は召刀を以て邵と為し、参同契は人の告を負うを以て造と為す。此くの如きの例は、蓋し数術の謬語にして、仮借依附し、雑うるに戯笑を以てするのみ。猶お貢の字を転じて項と為し、叱を以て匕と為すがごとし。安んぞ此を用いて文字の音読を定むべけんや。潘・陸諸子の離合の詩・賦、栻卜、破字経、及び鮑昭の謎字は、皆な流俗に会するを取る。声形を以て論ずるに足らざるなり。