北人の音は、多く挙・莒を以て矩と為す。唯だ李季節のみ云う、「斉の桓公と管仲と台上において莒を伐つを謀る。東郭牙望み見て、桓公の口開きて閉じざるを見る。故に言う所の者は莒なるを知る。然らば則ち莒と矩とは必ず同じくは呼ばざらん」と。此れ音を知ると為すなり。

其の謬失の軽微なる者は、則ち南人は銭を以て涎と為し、石を以て射と為し、賎を以て羨と為し、是を以て舐と為す。北人は庶を以て戍と為し、如を以て儒と為し、紫を以て姊と為し、洽を以て狎と為す。此くの如きの例、両つながら失甚だ多し。鄴に至りて已来、唯だ崔子約・崔瞻の叔姪、李祖仁・李蔚の兄弟の、頗る言詞を事とし、少しく切正を為すを見るのみ。李季節は音韻決疑を著すも、時に錯失有り。陽休之は切韻を造るも、殊に疎野と為す。吾が家の児女は、孩稚に在りと雖も、便ち漸く之を督正す。一言の訛替も、以て己が罪と為すなり。云為品物の、未だ書記を考えざる者は、敢えて輒ち名づけず。汝曹の知る所なり。

古今の言語、時俗同じからず。著述の人、楚・夏各おの異なる。蒼頡訓詁は稗を反して逋売と為し、娃を反して於乖と為す。戦国策は刎を音して免と為し、穆天子伝は諫を音して間と為す。説文は戛を音して棘と為し、皿を読みて猛と為す。字林は看を音して口甘の反と為し、伸を音して辛と為す。韻集は成・仍・宏・登を以て合わせて両韻と成し、為・奇・益・石を分かちて四章と作す。李登の声類は系を以て羿と音し、劉昌宗の周官音は乗を読みて承の若しとす。此の例甚だ広し。必ず考校を須つ。前世の反語も、又た多く切ならず。徐仙民の毛詩音は驟を反して在遘と為し、左伝音は椽を切して徒縁と為す。依信すべからざるも、亦た衆しと為す。

簡策の字は、竹下に朿を施す。末代の隷書は、杞・宋の宋に似たり。亦た竹下に遂に夾と為す者有り。猶お刺の字の傍らは応に朿と為すべきに、今も亦た夾に作るがごとし。徐仙民の春秋・礼の音は、遂に筴を以て正字と為し、策を以て音と為す。殊に顛倒と為す。史記には又た悉の字に作るを、誤りて述と為し、妒の字に作るを、誤りて姤と為す。裴・徐・鄒は皆な悉の字を以て述と音し、妒の字を以て姤と音す。既に爾らば、則ち亦た亥を以て豕の字の音と為し、帝を以て虎の字の音と為すべけんや。

南方は水土和柔にして、其の音は清挙にして切詣なり。失は浮浅に在り、其の辞は鄙俗多し。北方は山川深厚にして、其の音は沈濁にして鈋鈍なり。其の質直を得、其の辞は古語多し。然れども冠冕の君子は、南方を優と為し、閭里の小人は、北方を愈れりと為す。服を易えて之と談ぜば、南方の士庶は、数言にして弁ずべし。垣を隔てて其の語を聴かば、北方の朝野は、終日分かち難し。而して南は呉・越に染まり、北は夷虜を雑う。皆な深弊有り。具さには論ずべからず。

夫れ九州の人、言語同じからざるは、生民已来、固より常に然り。春秋の斉言の伝を標し、離騒の楚詞の経を目せしより、此れ蓋し其の較明の初めなり。後に揚雄の方言を著す有り、其の言大いに備わる。然れども皆な名物の同異を考え、声読の是非を顕さざるなり。鄭玄の六経に注し、高誘の呂覧・淮南を解し、許慎の説文を造り、劉熹の釈名を製するに逮びて、始めて譬況仮借もて以て音字を証する有るのみ。而るに古語と今と殊別にして、其の間の軽重清濁は、猶お未だ暁らかにすべからず。加うるに内言外言、急言徐言、読若の類を以てすれば、益ます人をして疑わしむ。

齊の桓公、管仲と莒を伐たんことを謀る。謀未だ發せずして國に聞こゆ。桓公之を怪しみて曰く、「仲父と莒を伐たんことを謀るに、謀未だ發せずして國に聞こえたり。其の故は何ぞや。」管仲曰く、「國に必ず聖人有るなり。」桓公曰く、「譆、日の役者に、蹠𤹇を執りて上視する者有り。意うに、其れ是れか。」乃ち復た役せしめ、相代わるを得る無からしむ。少頃にして、東郭牙至る。管仲曰く、「此れ必ず是れなるのみ。」乃ち賓者をして之を延きて上せしめ、級を分かちて立つ。管子曰く、「子か、莒を伐つことを言いし者は。」對えて曰く、「然り。」管仲曰く、「我、莒を伐つことを言わざるに、子、何の故に莒を伐つを言える。」對えて曰く、「臣聞く、君子は善く謀り、小人は善く意う、と。臣竊かに之を意うなり。」管仲曰く、「我、莒を伐つを言わざるに、子、何を以て之を意える。」對えて曰く、「臣聞く、君子に三色有り。顯然として喜樂する者は、鐘鼓の色なり。湫然として清靜する者は、衰絰の色なり。艴然として充盈し、手足矜う者は、兵革の色なり、と。日者に臣、君の臺上に在るを望むに、艴然として充盈し、手足矜えるは、此れ兵革の色なり。君呿いて唫じず。言う所の者は莒なり。君、臂を舉げて指す。當たる所の者は莒なり。臣竊かに以て諸侯の服せざる者を慮るに、其れ惟だ莒か。臣故に之を言えり。」凡そ耳の聞くは聲を以てするなり。今其の聲を聞かずして、其の容と臂とを以てす。是れ東郭牙、耳を以て聽かずして聞くなり。桓公・管仲、善く匿すと雖も、隱すこと能わず。故に聖人は無聲に聽き、無形を視る。詹何・田子方・老耽是れなり。