顔氏家訓 ／ 書證

或問曰：「東宮舊事何以呼鴟尾爲祠尾？」答曰：「張敝者、呉人、不甚稽古、隨宜記注、逐鄕俗訛謬、造作書字耳。呉人呼祠祀爲鴟祀、故以祠代鴟字、呼紺爲禁、故以糹傍作禁代紺字、呼盞爲竹簡反、故以木傍作展代盞字、呼鑊字爲霍字、故以金傍作霍代鑊字、又金傍作患爲鐶字、木傍作鬼爲魁字、火傍作庶爲炙字、旣下作毛爲髻字、金花則金傍作華、窗扇則木傍作扇：諸如此類、專輒不少。

新字：或問曰：「東宮旧事何以呼鴟尾為祠尾？」答曰：「張敝者、呉人、不甚稽古、随宜記注、逐郷俗訛謬、造作書字耳。呉人呼祠祀為鴟祀、故以祠代鴟字、呼紺為禁、故以糹傍作禁代紺字、呼盞為竹簡反、故以木傍作展代盞字、呼鑊字為霍字、故以金傍作霍代鑊字、又金傍作患為鐶字、木傍作鬼為魁字、火傍作庶為炙字、旣下作毛為髻字、金花則金傍作華、窗扇則木傍作扇：諸如此類、専輒不少。

書き下し

或るひと問いて曰く、「東宮旧事は何を以て鴟尾を呼びて祠尾と為すや」と。答えて曰く、「張敞なる者は、呉人なり。甚だしくは古を稽えず。宜しきに随いて記注し、郷俗の訛謬を逐いて、書字を造作するのみ。呉人は祠祀を呼びて鴟祀と為す。故に祠を以て鴟の字に代う。紺を呼びて禁と為す。故に糸の傍らに禁を作りて紺の字に代う。盞を呼びて竹簡の反と為す。故に木の傍らに展を作りて盞の字に代う。鑊の字を呼びて霍の字と為す。故に金の傍らに霍を作りて鑊の字に代う。又た金の傍らに患を作りて鐶の字と為し、木の傍らに鬼を作りて魁の字と為し、火の傍らに庶を作りて炙の字と為し、既の下に毛を作りて髻の字と為し、金花は則ち金の傍らに華を作り、窗扇は則ち木の傍らに扇を作る。諸ろ此くの如きの類は、専輒少なからず。