顔氏家訓 ／ 書證
三輔決錄云：「前隊大夫范仲公、鹽豉蒜果共一筩。」「果」當作魏顆之「顆」。北土通呼物一塊、改爲一顆、蒜顆是俗間常語耳。故陳思王鷂雀賦曰：「頭如果蒜、目似擘椒。」又道經云：「合口誦經聲璅璅、眼中淚出珠子(石果)。」其字雖異、其音與義頗同。江南但呼爲蒜符、不知謂爲顆。學士相承、讀爲裹結之裹、言鹽與蒜共一苞裹、內筩中耳。正史削繁音義又音蒜顆爲苦戈反、皆失也。
新字：三輔決録云：「前隊大夫范仲公、塩豉蒜果共一筩。」「果」当作魏顆之「顆」。北土通呼物一塊、改為一顆、蒜顆是俗間常語耳。故陳思王鷂雀賦曰：「頭如果蒜、目似擘椒。」又道経云：「合口誦経声璅璅、眼中涙出珠子(石果)。」其字雖異、其音与義頗同。江南但呼為蒜符、不知謂為顆。学士相承、読為裹結之裹、言塩与蒜共一苞裹、内筩中耳。正史削繁音義又音蒜顆為苦戈反、皆失也。
書き下し
三輔決録に云う、「前隊大夫の范仲公、塩豉蒜果一筩を共にす」と。「果」は当に魏顆の「顆」に作るべし。北土は通じて物一塊を呼び、改めて一顆と為す。蒜顆は是れ俗間の常語なるのみ。故に陳思王の鷂雀の賦に曰く、「頭は果蒜の如く、目は擘椒に似たり」と。又た道経に云う、「口を合わせて経を誦すれば声璅璅たり、眼中涙出でて珠子のごとし」と。其の字は異なると雖も、其の音と義は頗る同じ。江南は但だ呼びて蒜符と為し、謂いて顆と為すを知らず。学士相い承け、読みて裹結の裹と為し、塩と蒜と一苞裹を共にして、筩中に内るるのみと言う。正史削繁の音義には又た蒜顆を音して苦戈の反と為す。皆な失なり。
現代語訳
『三輔決録』にいう。「前隊大夫の范仲公は、塩豉と蒜の顆を一つの筒に一緒にした」。「果」は魏顆の「顆」とすべきである。北方では一般に物の一塊を「一顆」と呼ぶ。「蒜顆」は世間の日常語にすぎない。だから曹植の「鷂雀賦」に「頭は蒜の顆のようで、目は割った山椒に似ている」とある。また道経に「口を閉じて経を誦すれば声はさらさらと、目から涙が出て珠のようだ」とある。字は違っても、音と意味はほぼ同じである。江南ではただ「蒜符」と呼び、「顆」と言うことを知らない。学者たちは代々受け継いで、「裹結」の「裹」と読み、塩と蒜を一つの包みにして筒の中に入れることだと言う。『正史削繁』の音義では、また「蒜顆」の音を苦戈の反としている。どれも誤りである。
解説
日常語を知らないために起きた誤読です。北方では物の一塊を「一顆」と言う。だから「蒜顆」はにんにく一個という日常語にすぎません。ところが江南の学者はその言い方を知らないので、「果」を「裹」と読んで「包み」と解釈し、塩とにんにくを一緒に包んで筒に入れる、という手の込んだ説明を作りました。顔之推が挙げる証拠は、曹植の賦と道経という、格の違う二つの文献です。文献を読み解くのに、その土地の日常語の知識が要る。実務の資料も同じで、現場の言い回しを知らないと、書かれていることを不必要に難しく読んでしまいます。
この章句が説くこと
蒜果は当に顆に作るべし北土は一塊を一顆と呼ぶ蒜顆は俗間の常語日常語の知識
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