此れは是れ風角占候なるのみ。風角の書に曰く、「庶人の風なる者は、地を払い塵を揚げ削を転ず」と。若し是れ屏障ならば、何に由りてか転ずべけん。

後漢書の楊由伝に云う、「風吹きて削肺す」と。此れは是れ札牘を削るの柿なり。古者、書して誤れば則ち之を削る。故に左伝に「削りて之を投ず」と云うは是なり。或いは即ち札を謂いて削と為す。王褒の童約に曰く、「書削もて牘に代う」と。蘇竟の書に云う、「昔摩研編削の才を以てす」と。皆な其の証なり。詩に云う、「木を伐ること滸滸たり」と。毛伝に云う、「滸滸は、柿の貌なり」と。史家仮借して肝肺の字と為す。俗本因って是に悉く脯臘の脯に作り、或いは反哺の哺と為す。学士因って解して云う、「削哺は、是れ屏障の名なり」と。既に証拠無く、亦た妄と為すのみ。

河間の邢芳、吾に語りて云う、「賈誼伝に云う、『日中には必ず熭す』と。注に、『熭は、暴なり』と。曾て人の解して云うを見る、『此れは是れ暴疾の意なり。正に日中は須臾ならず、卒然として便ち昃くを言うのみ』と。此の釈は当と為すか」と。吾邢に謂いて曰く、「此の語は本と太公の六韜に出づ。字書を案ずるに、古者、暴曬の字と暴疾の字とは相い似たり。唯だ下のみ少しく異なる。後人専輒に傍らに日を加うるのみ。日中の時、必ず須らく曝曬すべしと言う。爾らざれば、其の時を失うなり。晋灼已に詳釈有り」と。芳笑いて服して退けり。

春秋説は人と十四と心を以て徳と為し、詩説は二の天下に在るを以て酉と為し、漢書は貨泉を以て白水真人と為し、新論は金昆を以て銀と為し、国志は天の上に口有るを以て呉と為し、晋書は黄頭小人を以て恭と為し、宋書は召刀を以て邵と為し、参同契は人の告を負うを以て造と為す。此くの如きの例は、蓋し数術の謬語にして、仮借依附し、雑うるに戯笑を以てするのみ。猶お貢の字を転じて項と為し、叱を以て匕と為すがごとし。安んぞ此を用いて文字の音読を定むべけんや。潘・陸諸子の離合の詩・賦、栻卜、破字経、及び鮑昭の謎字は、皆な流俗に会するを取る。声形を以て論ずるに足らざるなり。

案ずるに、法盛の世代は殊に近し。当に是れ耆老の相い伝うるならん。俗間に又た濌濌の語有り。蓋し施さざる所無く、容れざる所無きの意なり。顧野王の玉篇は誤りて黒の傍らに沓と為す。顧は博物なりと雖も、猶お簡憲・孝元の下に出づ。而して二人は皆な重の辺と云う。吾が見る所の数本、並びに黒に作る者無し。重沓は是れ多饒積厚の意なり。黒に従うも更に義旨無し。

吾昔初めて説文を看るに、世字を蚩薄す。正に従わば則ち人の識らざるを懼れ、俗に随わば則ち意に其の非なるを嫌う。略ぼ是れ筆を下すを得ざるなり。見る所漸く広くして、更に通変を知る。前の執を救うこと、将に半ばならんと欲す。若し文章著述ならば、猶お微しく相い影響する者を択びて之を行う。官曹の文書、世間の尺牘は、幸わくは俗に違わざれ。

簡策の字は、竹下に朿を施す。末代の隷書は、杞・宋の宋に似たり。亦た竹下に遂に夾と為す者有り。猶お刺の字の傍らは応に朿と為すべきに、今も亦た夾に作るがごとし。徐仙民の春秋・礼の音は、遂に筴を以て正字と為し、策を以て音と為す。殊に顛倒と為す。史記には又た悉の字に作るを、誤りて述と為し、妒の字に作るを、誤りて姤と為す。裴・徐・鄒は皆な悉の字を以て述と音し、妒の字を以て姤と音す。既に爾らば、則ち亦た亥を以て豕の字の音と為し、帝を以て虎の字の音と為すべけんや。