鱔魚は長き者も三尺に過ぎず。大なる者も三指に過ぎず。黄地に黒文なり。故に都講云う、「蛇鱔は、卿大夫の服の象なり」と。続漢書及び捜神記にも亦た此の事を説くに、皆な「鱔」の字に作る。孫卿云う、「魚鼈鰍鱣」と。及び韓非・説苑にも皆な曰く、「鱣は蛇に似、蚕は蠋に似たり」と。並びに「鱣」の字に作る。「鱣」を仮りて「鱔」と為すこと、其の来たること久しきなり。

後漢書に云う、「鸛雀三鱔魚を銜む」と。多く仮借して鱣鮪の鱣と為す。俗の学士、因って之を謂いて鱣魚と為す。案ずるに、魏武の四時食制に、「鱣魚は大なること五斗の奩の如く、長さ一丈」と。郭璞の爾雅に注するに、「鱣は長さ二三丈」と。安んぞ鸛雀の能く一を勝うる有らんや。況んや三をや。鱣は又た純灰色にして、文章無きなり。

礼の王制に云う、「股肱を臝にす」と。鄭注に云う、「衣を揎げて其の臂脛を出だすを謂う」と。今の書は皆な擐甲の擐に作る。国子博士の蕭該云う、「擐は当に揎に作るべし。音は宣。擐は是れ穿著の名にして、臂を出だすの義に非ず」と。字林を案ずるに、蕭の読み是なり。徐爰の音患は、非なり。

異物志に云う、「擁剣は状蟹の如し。但だ一螯偏えに大なるのみ」と。何遜の詩に云う、「躍魚は擁剣の如し」と。是れ魚と蟹とを分かたざるなり。漢書に、「御史府の中に柏樹を列ぬ。常に野鳥数千有り、其の上に棲宿す。晨に去り暮に来たる。朝夕の鳥と号す」と。而るに文士往往に誤りて烏鳶と作して之を用う。抱朴子に項曼都の詐りて仙を得たりと称するを説く。自ら云う、「仙人流霞一杯を以て我に与えて之を飲ましむ。輒ち飢渇せず」と。而るに簡文の詩に云う、「霞は抱朴の碗に流る」と。亦た猶お郭象の恵施の弁を以て荘周の言と為すがごときなり。

簡策の字は、竹下に朿を施す。末代の隷書は、杞・宋の宋に似たり。亦た竹下に遂に夾と為す者有り。猶お刺の字の傍らは応に朿と為すべきに、今も亦た夾に作るがごとし。徐仙民の春秋・礼の音は、遂に筴を以て正字と為し、策を以て音と為す。殊に顛倒と為す。史記には又た悉の字に作るを、誤りて述と為し、妒の字に作るを、誤りて姤と為す。裴・徐・鄒は皆な悉の字を以て述と音し、妒の字を以て姤と音す。既に爾らば、則ち亦た亥を以て豕の字の音と為し、帝を以て虎の字の音と為すべけんや。

且つ余も亦た専ら説文を以て是と為さざるなり。其の経伝を援引して、今と乖く者有るは、未だ之に従うを敢えてせず。又た相如の封禅の書に曰く、「一茎六穂を庖に導き、双觡共抵の獣を犠とす」と。此の導は択と訓ず。光武の詔に云う、「徒だ豫め養い導び択ぶの労有るのみに非ず」と、是なり。而るに説文に云う、「導は是れ禾の名なり」と。封禅の書を引きて証と為す。妨げ無く自ずから当に禾に導と名づくる有るべきも、相如の用うる所に非ざるなり。「禾の一茎六穂は庖に」とは、豈に文を成さんや。縦い相如の天才鄙拙にして、強いて此の語を為すとも、則ち下句は当に「麟の双觡共抵の獣」と云うべく、犠と云うを得ず。吾嘗て許が純儒にして、文章の体に達せざるを笑う。此くの如きの流は、憑信するに足らず。大抵其の書を為るに、隠括して条例有り、剖析して根源を窮むるに服す。鄭玄の書に注するに、往往に引きて以て証と為す。若し其の説を信ぜずんば、則ち冥冥として一点一画に、何の意有るかを知らざらん。

自ずから訛謬有りて、過ぎて鄙俗を成す。「乱」の傍らを「舌」と為し、「揖」の下に「耳」無く、「黿」「鼉」は「亀」に従い、「奮」「奪」は「雚」に従い、「席」の中に「帯」を加え、「悪」の上に「西」を安んじ、「鼓」の外に「皮」を設け、「鑿」の頭に「毀」を生じ、「離」は則ち「禹」を配し、「壑」は乃ち「豁」を施し、「巫」は「経」の傍らに混じり、「皋」は「沢」の片に分かれ、「猟」は化して「獦」と為り、「寵」は変じて「竉」と成り、「業」の左に「片」を益し、「霊」の底に「器」を著く。「率」の字は自ずから律の音有るに、強いて改めて別と為す。「単」の字は自ずから善の音有るに、輒ち析ちて異と成す。此くの如きの類は、治めざるべからず。