顔氏家訓 ／ 書證

且余亦不專以説文爲是也、其有援引經傳、與今乖者、未之敢從。又相如封禪書曰：『導一莖六穗於庖、犧雙觡共抵之獸。』此導訓擇、光武詔云：『非徒有豫養導擇之勞』是也。而説文云：『導是禾名。』引封禪書爲證、無妨自當有禾名導、非相如所用也。『禾一莖六穗於庖』、豈成文乎？縱使相如天才鄙拙、強爲此語、則下句當云『麟雙觡共抵之獸』、不得云犧也。吾嘗笑許純儒、不達文章之體、如此之流、不足憑信。大抵服其爲書、隱括有條例、剖析窮根源、鄭玄注書、往往引以爲證、若不信其説、則冥冥不知一點一畫、有何意焉。」

新字：且余亦不専以説文為是也、其有援引経伝、与今乖者、未之敢従。又相如封禅書曰：『導一茎六穗於庖、犠双觡共抵之獣。』此導訓択、光武詔云：『非徒有予養導択之労』是也。而説文云：『導是禾名。』引封禅書為證、無妨自当有禾名導、非相如所用也。『禾一茎六穗於庖』、豈成文乎？縦使相如天才鄙拙、強為此語、則下句当云『麟双觡共抵之獣』、不得云犠也。吾嘗笑許純儒、不達文章之体、如此之流、不足憑信。大抵服其為書、隠括有条例、剖析窮根源、鄭玄注書、往往引以為證、若不信其説、則冥冥不知一点一画、有何意焉。」

書き下し

且つ余も亦た専ら説文を以て是と為さざるなり。其の経伝を援引して、今と乖く者有るは、未だ之に従うを敢えてせず。又た相如の封禅の書に曰く、「一茎六穂を庖に導き、双觡共抵の獣を犠とす」と。此の導は択と訓ず。光武の詔に云う、「徒だ豫め養い導び択ぶの労有るのみに非ず」と、是なり。而るに説文に云う、「導は是れ禾の名なり」と。封禅の書を引きて証と為す。妨げ無く自ずから当に禾に導と名づくる有るべきも、相如の用うる所に非ざるなり。「禾の一茎六穂は庖に」とは、豈に文を成さんや。縦い相如の天才鄙拙にして、強いて此の語を為すとも、則ち下句は当に「麟の双觡共抵の獣」と云うべく、犠と云うを得ず。吾嘗て許が純儒にして、文章の体に達せざるを笑う。此くの如きの流は、憑信するに足らず。大抵其の書を為るに、隠括して条例有り、剖析して根源を窮むるに服す。鄭玄の書に注するに、往往に引きて以て証と為す。若し其の説を信ぜずんば、則ち冥冥として一点一画に、何の意有るかを知らざらん。