顔氏家訓 ／ 書證
良馬、天子以駕玉輅、諸侯以充朝聘郊祀、必無騲也。周禮圉人職：『良馬、匹一人。駑馬、麗一人。』圉人所養、亦非騲也、頌人舉其強駿者言之、於義爲得也。易曰：『良馬逐逐。』左傳云：『以其良馬二。』亦精駿之稱、非通語也。今以詩傳良馬、通於牧騲、恐失毛生之意、且不見劉芳義證乎？」
新字：良馬、天子以駕玉輅、諸侯以充朝聘郊祀、必無騲也。周礼圉人職：『良馬、匹一人。駑馬、麗一人。』圉人所養、亦非騲也、頌人舉其強駿者言之、於義為得也。易曰：『良馬逐逐。』左伝云：『以其良馬二。』亦精駿之称、非通語也。今以詩伝良馬、通於牧騲、恐失毛生之意、且不見劉芳義證乎？」
書き下し
良馬は、天子は以て玉輅に駕し、諸侯は以て朝聘郊祀に充つ。必ず騲無きなり。周礼の圉人の職に、『良馬は、匹ごとに一人。駑馬は、麗ごとに一人』と。圉人の養う所も、亦た騲に非ず。頌人は其の強駿なる者を挙げて之を言う。義において得たりと為すなり。易に曰く、『良馬逐逐たり』と。左伝に云う、『其の良馬二を以てす』と。亦た精駿の称にして、通語に非ざるなり。今詩伝の良馬を以て、牧騲に通ぜば、恐らくは毛生の意を失わん。且つ劉芳の義証を見ざるか」と。
現代語訳
良馬は、天子が玉の車に繋ぎ、諸侯が朝聘や郊外の祭祀に用いるものである。必ず雌馬は含まれない。『周礼』の圉人の職掌に「良馬は一頭につき一人、駑馬は二頭につき一人」とある。圉人が飼う馬もまた雌ではない。頌の作者は、その中でも強く駿足なものを挙げて言ったのである。意味からいってこれが正しい。『易経』に「良馬が逐い進む」とある。『左伝』に「その良馬二頭をもって」とある。これも精悍な駿馬を指す語であって、馬一般を指す言葉ではない。今『詩』の伝の良馬を、放牧の雌馬にまで及ぼせば、おそらく毛公の意図を失うことになる。そのうえ、劉芳の義証を見ていないのか」。
解説
反論の後半で、根拠を四つ重ねます。『周礼』の職掌に見える良馬の扱い、『易経』の用例、『左伝』の用例。いずれも良馬が特定の優れた馬を指し、馬一般ではないことを示す。そして最後に「劉芳の義証を見ざるか」——先行研究に当たったのか、と問う。自説を並べるだけでなく、相手がまだ見ていない資料を指し示して終わっています。議論の締め方として効率的です。相手が知らない資料があるなら、それを読んでもらえば決着する。自分の主張を繰り返すより、先行研究の所在を示すほうが早いことがあります。
この章句が説くこと
良馬は玉輅に駕す周礼の圉人の職精駿の称劉芳の義証
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