詩に云う、「駉駉たる牡馬」と。江南の書は皆な牝牡の牡に作る。河北の本は悉く放牧の牧と為す。鄴下の博士見て難じて云う、「駉の頌は既に僖公の垧野に牧するの事を美む。何ぞ騲騭に限らんや」と。余答えて曰く、「案ずるに毛伝に云う、『駉駉は、良馬の腹幹肥張なるなり』と。其の下に又た云う、『諸侯には六閑四種あり。良馬・戎馬・田馬・駑馬有り』と。若し放牧の意に作らば、牝牡に通ず。則ち良馬のみ独り駉駉の称を得るに限るを容れず。

良馬は、天子は以て玉輅に駕し、諸侯は以て朝聘郊祀に充つ。必ず騲無きなり。周礼の圉人の職に、『良馬は、匹ごとに一人。駑馬は、麗ごとに一人』と。圉人の養う所も、亦た騲に非ず。頌人は其の強駿なる者を挙げて之を言う。義において得たりと為すなり。易に曰く、『良馬逐逐たり』と。左伝に云う、『其の良馬二を以てす』と。亦た精駿の称にして、通語に非ざるなり。今詩伝の良馬を以て、牧騲に通ぜば、恐らくは毛生の意を失わん。且つ劉芳の義証を見ざるか」と。

詩に云う、「将た其れ来たりて施施たり」と。毛伝に云う、「施施は、進み難きの意なり」と。鄭箋に云う、「施施は、舒ろに行く貌なり」と。韓詩も亦た重ねて施施と為す。河北の毛詩は皆な施施と云う。江南の旧本は、悉く単に施と為す。俗遂に之を是とす。恐らくは少しく誤りと為さん。

駉（けい）は、僖公（きこう）を頌するなり。僖公能く伯禽（はくきん）の法に遵（したが）い、倹以て用を足し、寛以て民を愛し、農を務め穀を重んじ、坰野（けいや）に牧す。魯人これを尊び、是に於て季孫行父（きそんこうほ）命を周に請いて、史克（しこく）是の頌を作る。 駉駉（けいけい）たる牡馬、坰（けい）の野に在り。薄（いささ）か言（ここ）に駉なる者、驈（いつ）有り皇（こう）有り、驪（り）有り黄有り、以て車すること彭彭（ほうほう）たり。思うこと疆（かぎ）り無し、思（ここ）に馬斯（こ）れ臧（よ）し。 駉駉たる牡馬、坰の野に在り。薄か言に駉なる者、騅（すい）有り駓（ひ）有り、騂（せい）有り騏（き）有り、以て車すること伾伾（ひひ）たり。思うこと期（かぎ）り無し、思に馬斯れ才あり。 駉駉たる牡馬、坰の野に在り。薄か言に駉なる者、驒（た）有り駱（らく）有り、駵（りゅう）有り雒（らく）有り、以て車すること繹繹（えきえき）たり。思うこと斁（いと）う無し、思に馬斯れ作（おこ）る。 駉駉たる牡馬、坰の野に在り。薄か言に駉なる者、駰（いん）有り騢（か）有り、驔（てん）有り魚有り、以て車すること祛祛（きょきょ）たり。思うこと邪（よこしま）無し、思に馬斯れ徂（ゆ）く。

且つ余も亦た専ら説文を以て是と為さざるなり。其の経伝を援引して、今と乖く者有るは、未だ之に従うを敢えてせず。又た相如の封禅の書に曰く、「一茎六穂を庖に導き、双觡共抵の獣を犠とす」と。此の導は択と訓ず。光武の詔に云う、「徒だ豫め養い導び択ぶの労有るのみに非ず」と、是なり。而るに説文に云う、「導は是れ禾の名なり」と。封禅の書を引きて証と為す。妨げ無く自ずから当に禾に導と名づくる有るべきも、相如の用うる所に非ざるなり。「禾の一茎六穂は庖に」とは、豈に文を成さんや。縦い相如の天才鄙拙にして、強いて此の語を為すとも、則ち下句は当に「麟の双觡共抵の獣」と云うべく、犠と云うを得ず。吾嘗て許が純儒にして、文章の体に達せざるを笑う。此くの如きの流は、憑信するに足らず。大抵其の書を為るに、隠括して条例有り、剖析して根源を窮むるに服す。鄭玄の書に注するに、往往に引きて以て証と為す。若し其の説を信ぜずんば、則ち冥冥として一点一画に、何の意有るかを知らざらん。

詩に云う、「杕たる之の杜有り」と。江南の本は並びに木の傍らに大を施す。伝に曰く、「杕は、独貌なり」と。徐仙民の音は徒計の反。説文に曰く、「杕は、樹貌なり」と。木部に在り。韻集の音は次第の第。而るに河北の本は皆な夷狄の狄と為し、読むも亦た字の如し。此れ大いなる誤りなり。

詩に云う、「渰たる有り萋萋、雲を興すこと祁祁たり」と。毛伝に云う、「渰は、陰雲の貌なり。萋萋は、雲の行く貌なり。祁祁は、徐なる貌なり」と。箋に云う、「古者、陰陽和し、風雨時あり、其の来たること祁祁然として、暴疾ならざるなり」と。案ずるに、渰は已に是れ陰雲なり。何ぞ復た『雲を興すこと祁祁たり』と云うを労せんや。『雲』は当に『雨』と為すべし。俗写の誤りのみ。班固の霊台の詩に云う、「三光精を宣べ、五行序を布く。習習たる祥風、祁祁たる甘雨」と。此れ其の証なり。