顔氏家訓 ／ 歸心

釋二曰：夫信謗之徵、有如影響、耳聞目見、其事已多、或乃精誠不深、業緣未感、時儻差闌、終當獲報耳。善惡之行、禍福所歸。九流百氏、皆同此論、豈獨釋典為虛妄乎？項橐、顏回之短折、伯夷、原憲之凍餒、盜跖、莊蹻之福壽、齊景、桓魋之富強、若引之先業、冀以後生、更為通耳。如以行善而偶鐘禍報、為惡而儻值福征、便生怨尤、即為欺詭、則亦堯、舜之雲虛、周、孔之不實也、又欲安所依信而立身乎？

新字：釈二曰：夫信謗之徴、有如影響、耳聞目見、其事已多、或乃精誠不深、業縁未感、時儻差闌、終当獲報耳。善悪之行、禍福所帰。九流百氏、皆同此論、豈独釈典為虚妄乎？項橐、顏回之短折、伯夷、原憲之凍餒、盗跖、荘蹻之福寿、斉景、桓魋之富強、若引之先業、冀以後生、更為通耳。如以行善而偶鐘禍報、為悪而儻值福征、便生怨尤、即為欺詭、則亦堯、舜之雲虚、周、孔之不実也、又欲安所依信而立身乎？

書き下し

釈の二に曰く、夫れ信謗の徴は、影響の如き有り。耳に聞き目に見ること、其の事已に多し。或いは乃ち精誠深からず、業縁未だ感ぜず、時儻し差闌すれば、終に当に報を獲べきのみ。善悪の行いは、禍福の帰する所なり。九流百氏、皆な此の論を同じくす。豈に独り釈典のみ虚妄と為さんや。項橐・顔回の短折、伯夷・原憲の凍餒、盗跖・荘蹻の福寿、斉景・桓魋の富強も、若し之を先業に引き、以て後生を冀わば、更に通と為るのみ。如し善を行いて偶ま禍報に鐘り、悪を為して儻し福徴に値うを以て、便ち怨尤を生じ、即ち欺詭と為さば、則ち亦た堯・舜の云うも虚しく、周・孔の実ならざるなり。又た安くに依信して身を立てんと欲するや。