素より暴悍なる者には、其れをして古人の小心にして己を黜け、歯弊れて舌存し、垢を含み疾を蔵し、賢を尊び衆を容るるを観て、苶然として沮喪し、衣に勝えざるが若くならしめんと欲す。素より怯懦なる者には、其れをして古人の生に達し命を委ね、強毅正直にして、言を立つれば必ず信あり、福を求めて回らざるを観て、勃然として奮厲し、恐懾すべからざらしめんと欲す。茲を歴て以往、百行皆な然り。縦い淳なる能わずとも、泰を去り甚だしきを去る。学の知る所は、施して達せざる無し。

小家の學問は以て廣大を語る可からず、圂障の學問は以て易簡を語る可からず。

一今の人詩を作るは、其人我が身に私して、みづからいみじと思ひて作るも多かり。又みづからつたなき事を知りて、わが作にほこらざれども、其人おもへらく、古人の如くうるはしくはならずとも、只時々の景気をながめ情をのべて、心をなぐさめん料なれば、つたなくとも害なしとおもひて、詩を作ることを好めるなるべし。今時の人の作れる詩、つたなくしても大やう詩の法にかなひて、ひがごとすくなくば、其人に応じ、情をのぶる助ともなりなん。我ともがらの、文学つたなく詩を知らざる者の作れる詩は、文字のつづき、字の置所、意を用ふること皆法にかなはず。かかる詩は、拙きと巧なるとを論ずるにもいまだ及ばず、ひがごと多く、法にそむきて詩とはいひがたし。

間に志真実なる方あれ共、よき先覚に親炙なきによつて道のわが心にある事を弁へず、徒に先王の法賢人君子の迹を認て道とし、世間の好格套を善とさだめ、世間の理屈を認て道理とし、是を以て心を正しくし、身を修むと伎倆をはげむによつて本来活溌融通の心却てすくみ、自己心裏に固有したる明徳の寛裕温柔くらく、圭角日々にかさみ、次第々々と和睦せずいなものになりぬ、かくあれば学問の益といふものはたゞ文芸ばかりなり、世間の人是を見て、物よみ出家医者などの外は、無益のことなりといへる取沙汰そのいはれなきにあらず、

夫れ聖人聡明睿智の徳は諸を天に受く。豈に学びて至るべけんや。其の徳の神明にして測られざる、豈に得て窺ふべけんや。故に古の学びて聖人と為る者は、唯だ湯・武・孔子のみ。故に古の善く聖人を学ぶ者は、必ず聖人の教に遵ひ、礼楽以て徳を成す。子思の言ふ所是れのみ。孟子は言、礼楽に及ばずと雖も、然れども其の所謂「人以て堯舜と為るべし」とは、亦た唯だ「堯の服を服し、堯の言を誦し、堯の行を行ふのみ」を謂ふ。必ずしも聖人と為るを求めざるなり。後儒乃ち二子の之を言ふ所以の意を察せず、妄りに聖人と為るを求めんと意ふ。是に於てか聖人の徳を詳論して以て学者の標準と為さんと欲し、遂に聖人の心は渾然たる天理、陰陽徳を合はせ、偏らず倚らずの説有り。是れ其の心を操ること鋭く、聖智を以て自ら処り、其の測るべからざる者を測ることを喜びて、学ぶべからざる者を以て之を人人に強ふ。其の究め必ず徳の至れる者を立てて以て之を律す。則ち其の古聖人の徳を優劣するも亦た勢の必ず至る所なり。其の説は孟子に根ざすと雖も、然れども附益する所豈に小小ならんや。之を要するに学ばざるの過のみ。豈に悲しからずや。

手跡(しゅせき)の行儀正しく、疎略(そりゃく)なきより上はあるまじけれども、その分にては、堅(かた)くれ賤(いや)しく見ゆるなり。この上に、格(かく)を離(はな)れたる姿あるべし。諸事(しょじ)にこの理(ことわり)あるべし。

志有るの士は百行兼修し、萬善俱に足るを要す。若し只だ一種の人と作り、硜硜として自ら守り、沾沾として自ら多しとせば、這れ便ち長進せず。