塩鉄論 ／ 大論篇

文學曰：「文王興而民好善、幽、厲興而民好暴、非性之殊、風俗使然也。故商、周之所以昌、桀、紂之所以亡也、湯、武非得伯夷之民以治、桀、紂非得跖、蹻之民以亂也、故治亂不在於民。孔子曰：『聽訟吾猶人也、必也使無訟乎！』無訟者難、訟而聽之易。夫不治其本而事其末、古之所謂愚、今之所謂智。以棰楚正亂、以刀筆正文、古之所謂賊、今之所謂賢也。」

新字：文学曰：「文王興而民好善、幽、厲興而民好暴、非性之殊、風俗使然也。故商、周之所以昌、桀、紂之所以亡也、湯、武非得伯夷之民以治、桀、紂非得跖、蹻之民以乱也、故治乱不在於民。孔子曰：『聴訟吾猶人也、必也使無訟乎！』無訟者難、訟而聴之易。夫不治其本而事其末、古之所謂愚、今之所謂智。以棰楚正乱、以刀筆正文、古之所謂賊、今之所謂賢也。」

書き下し

文學曰く、文王興りて民は善を好み、幽・厲興りて民は暴を好む。性の殊なるに非ず、風俗の然らしむるなり。故に商・周の昌んなる所以、桀・紂の亡ぶる所以なり。湯・武は伯夷の民を得て以て治むるに非ず、桀・紂は跖・蹻の民を得て以て亂るるに非ざるなり。故に治亂は民に在らず。孔子曰く、「訟えを聽くは吾れ猶お人のごときなり。必ずや訟え無からしめんか」と。訟え無きは難く、訟えて之を聽くは易し。夫れ其の本を治めずして其の末を事とするは、古の所謂る愚にして、今の所謂る智なり。棰楚を以て亂を正し、刀筆を以て文を正すは、古の所謂る賊にして、今の所謂る賢なり。