被衣して帶するに暇あらず、冠 正すに及ばず、蒲伏して走り、車に上りて馳せしめば、必ず自ら千步の中に免るる能わざらん。今 坐して冠を正し、起ちて衣を更え、徐かに行きて門を出で、車に上りて馬を步ましめ、顏色 變ぜざるは、此れ眾人の死を爲す所以にして、乃ち反って以て活くるを得たり。此れ所謂 徐かにして馳するは、步よりも遲しというなり。夫れ走るは、人の疾しと爲す所以なり。步むは、人の遲しと爲す所以なり。今 反って乃ち人の遲しと爲す所の者を以て反って疾しと爲すは、分に明らかなればなり。徐かなるの疾しと爲り、遲きの速しと爲るを知る者有らば、則ち道に幾し。

萬物は宇を同じくして體を異にし、宜無くして用有るは人の為なるは、數なり。人倫並び處り、求めを同じくして道を異にし、欲を同じくして知を異にするは、生なり。皆可とする有るは、知愚同じ。可とする所の異なるは、知愚分かるるなり。埶同じくして知異なり、私を行いて禍無く、欲を縱にして窮せざれば、則ち民心奮いて説ばしむべからざるなり。是の如くんば、則ち知者未だ治を得ざるなり。知者未だ治を得ざれば、則ち功名未だ成らざるなり。功名未だ成らざれば、則ち群衆未だ縣らざるなり。群衆未だ縣らざれば、則ち君臣未だ立たざるなり。君の以て臣を制する無く、上の以て下を制する無ければ、天下の害は欲を縱にするより生ず。欲惡は物を同じくし、欲は多くして物は寡し、寡なければ則ち必ず爭わん。故に百技の成す所は、一人を養う所以なり。而して能あるも技を兼ぬること能わず、人は官を兼ぬること能わず。離居して相待たざれば則ち窮し、群居して分無ければ則ち爭う。窮は患なり、爭は禍なり。患を救い禍を除くには、則ち分を明らかにして群せしむるに若くは莫し。彊は弱を脅かし、知は愚を懼れしめ、民下は上に違い、少は長を陵ぎ、徳を以て政を為さざれば、是の如くんば則ち老弱は養いを失うの憂い有り、而して壮者は分爭の禍有らん。事業は惡む所なり、功利は好む所なり、職業に分無くんば、是の如くんば則ち人は事を樹つるの患有り、而して功を爭うの禍有らん。男女の合、夫婦の分、婚姻娉内、送逆に禮無くんば、是の如くんば則ち人は合を失うの憂い有り、而して色を爭うの禍有らん。故に知者は之が分を為すなり。

子曰く、『管仲の器、小なる哉！』或曰く、『管仲は倹なりや。』曰く、『管氏に三帰有り。』曰く、『然らば礼を知るや。』曰く、『邦君、塞門を樹つ、管氏も亦塞門を樹つ。邦君、二君の好を為すに反坫有り、管氏も亦反坫有り。管仲、その器小なる哉！』

聖人は死を安んず。賢人は死を分とす。常人は死を恐る。

夫れ君の爲に德を崇くする者は霸たり、君の爲に地を廣むる者は滅ぶ。故に千乘の國、文德を行う者は王たり、湯・武 是れなり。萬乘の國、地を廣むるを好む者は亡ぶ、智伯 是れなり。其の事に非ざる者は仞らざるなり、其の名に非ざる者は就かざるなり、故無くして顯名有る者は處らざるなり、功無くして富貴なる者は居らざるなり。夫れ人の名に就く者は廢れ、人の事を仞る者は敗る。功無くして大利ある者は、後 將に害を爲さんとす。譬えば猶お高木に緣りて四方を望むがごときなり。愉樂なりと雖も、然れども疾風 至れば、未だ嘗て恐れずんばあらざるなり。患 身に及びて、然る後に之を憂うるは、六驥もて之を追うも、及ぶ能わざるなり。

天下に三危有り。德 少なくして寵 多きは、一の危なり。才 下にして位 高きは、二の危なり。身に大功無くして厚祿を受くるは、三の危なり。故に物 或いは之を損して益し、或いは之を益して損す。何を以て其の然るを知るや。昔者 楚の莊王 既に晉に河・雍の間に勝ち、歸りて孫叔敖を封ぜんとするに、辭して受けず。疽を病みて將に死せんとするや、其の子に謂いて曰く「吾は則ち死せん。王 必ず女を封ぜん。女 必ず肥饒の地を讓りて、沙石の間 寑丘なる者有るを受けよ。其の地は确石にして名 醜し。荊人は鬼とし、越人は禨とす。人 之を利とすること莫きなり」と。孫叔敖 死し、王 果たして其の子を封ずるに肥饒の地を以てす。其の子 辭して受けず、寑の丘を有たんことを請う。楚國の俗、功臣は二世にして爵祿するも、惟だ孫叔敖のみ獨り存す。此れ所謂 之を損して益するなり。

是の故に毀譽の言は、審らかにせざる可からざるなり。或いは生を貪りて反って死し、或いは死を輕んじて生を得、或いは徐かに行きて反って疾し。何を以て其の然るを知るや。魯人に父の爲に讎を齊に報ずる者有り。其の腹を刳きて其の心を見わし、坐して冠を正し、起ちて衣を更え、徐かに行きて門を出で、車に上りて馬を步ましめ、顏色 變ぜず。其の御 驅らんと欲す。撫して之を止めて曰く「今日 父の爲に讎を報じて以て死に出づ。生を爲すに非ざるなり。今 事 已に成れり。又た何ぞ之を去らん」と。追う者曰く「此れ節行有るの人なり。殺す可からざるなり」と。圍みを解きて之を去る。