聖王の德を布き惠を施すは、其の報いを百姓に求むるに非ざるなり。郊望禘嘗は、福を鬼神に求むるに非ざるなり。山 其の高きを致して雲 起こり、水 其の深きを致して蛟龍 生じ、君子 其の道を致して福祿 歸す。夫れ陰德有る者は必ず陽報有り、陰行有る者は必ず昭名有り。古者、溝防 修まらず、水 民の害を爲す。禹 龍門を鑿ち、伊闕を辟き、水土を平治して、民をして陸處するを得しむ。百姓 親しまず、五品 慎まず。契 教うるに君臣の義、父子の親、夫妻の辨、長幼の序を以てす。田野 脩まらず、民食 足らず。后稷 乃ち之に教うるに地を辟き草を墾き、土を糞し穀を種えしめ、百姓をして家 給し人 足らしむ。故に三后の後、王たらざる者無きは、陰德有ればなり。

凡そ身を治め性を養うは、寢處を節し、飲食に適い、喜怒を和し、動靜を便にし、己に在る者をして得しめて、邪氣 因りて生ぜざらしむ。豈に瘕疵と痤疽との發するを憂えて、豫め之に備うるが若けんや。夫れ函牛の鼎 沸きて、蠅蚋 敢えて入らず。昆山の玉 瑱ちて、塵垢 汙す能わざるなり。聖人は去るの心無くして、心に醜無し。取るの美無くして、美 失われず。故に祭祀に親を思いて福を求めず、賓を饗して敬を修めて德を思わず。唯だ求めざる者のみ能く之を有つ。尊位に處る者は、公道有りて私説無きを以て、故に尊と稱せられて、賢と稱せられず。大地を有つ者は、常術有りて鈐謀無きを以て、故に平と稱せられて、智と稱せられず。內に暴事の以て怨を百姓に離る無く、外に賢行の以て忌を諸侯に見わす無し。上下の禮、襲いて離れず。而して論を爲す者 莫然として觀る所を見ず。此れ所謂 形無きを藏する者なり。形無きを藏するに非ざれば、孰か能く形せん。三代の道う所の者は、因なり。故に禹の江河を決するは、水に因ればなり。后稷の種を播き穀を樹うるは、地に因ればなり。湯・武の暴亂を平らぐるは、時に因ればなり。故に天下は得可くして取る可からず。霸王は受く可くして求む可からず。

故に先王の政、四海の雲 至れば、封疆を修む。蝦蟆 鳴き燕 降れば、路を達し道を除く。陰 百泉に降れば、則ち橋樑を修む。昏に張 中すれば、則ち務めて穀を種う。大火 中すれば、則ち黍菽を種う。虛 中すれば、則ち宿麥を種う。昴 中すれば、則ち收斂畜積して、薪木を伐る。上は天に告げ、下は之を民に布く。先王の時に應じ備えを修め、國を富ませ民を利し、實を曠くし遠きを來たす所以の者、其の道 備われり。目に見て足に之を行う能うに非ず、之を利せんと欲すればなり。之を利せんと欲するを、心に忘れざれば、則ち官 自ら備わる。心の九竅四支に於けるや、一事をも能くする無し。然れども動靜聽視 皆な以て主と為す者は、之を利せんと欲するを忘れざればなり。故に堯 善を為して眾善 至り、桀 非を為して眾非 來たる。善 積めば則ち功 成り、非 積めば則ち禍 極まる。

慈父の子を愛するは、報を為すに非ず。內に心を解く可からざればなり。聖人の民を養うは、用を求むるに非ず。性 已む能わざればなり。火の自ら熱く、冰の自ら寒きが若し。夫れ何をか修めん。其の力を恃み、其の功を賴むに及びては、火を舟中に失うが若し。故に君子は始めを見て、其の終わりを知るなり。媒妁 人を譽むるも、之を德とする莫し。庸を取りて強いて之に飯するも、之を愛する莫し。親父慈母と雖も、此に加えず。以て為す有れば、則ち恩 接せざればなり。故に往く者を送るは、來たるを迎うる所以に非ず。死者に施すは、專ら生の為にするに非ず。誠 己より出づれば、則ち動かす所の者 遠し。錦繡 廟に登るは、文を貴べばなり。圭璋 前に在るは、質を尚べばなり。文 質に勝たざる、之を君子と謂う。故に終年 車を為るも、三寸の鎋無ければ、以て驅馳す可からず。匠人 戶を斫るも、一尺の楗無ければ、以て閉藏す可からず。故に君子は斯に其の結ぶ所を行う。心の精なる者は、以て神化す可くして、以て人を導く可からず。目の精なる者は、以て消澤す可くして、以て昭誋す可からず。混冥の中に在りて、人に諭す可からず。故に舜 席を降らずして天下 治まり、桀 陛を下らずして天下 亂るるは、蓋し情 叫呼よりも甚だしければなり。諸を己に無くして、諸を人に求むるは、古今 未だ之を聞かざるなり。

其の施 厚き者は其の報 美なり。其の怨 大なる者は其の禍 深し。薄く施して厚く望み、怨を畜えて患い無き者は、古今 未だ之れ有らざるなり。是の故に聖人は其の往く所以を察すれば、則ち其の來たる所以の者を知る。聖人の道は、猶お衢に中して尊を致すがごとし。過ぐる者 斟酌して、多少 同じからざるも、各々其の宜しき所を得。是の故に一人を得るは、百人を得る所以なり。人 其の上に願う所を以て、以て其の下に交われば、誰か戴かざらん。其の下に欲する所を以て、以て其の上に事えば、誰か喜ばざらん。『詩』に云う、「茲の一人に媚び、侯の慎德に應ず」と。慎德は大なり、一人は小なり。能く小を善くすれば、其れ能く大を善くせん。

周室 衰え、禮義 廢る。孔子 三代の道を以て世に教導す。其の後 繼嗣 今に至るまで絕えざる者は、隱行有ればなり。秦王趙政 天下を兼吞して亡び、智伯 地を侵して滅び、商鞅 支解せられ、李斯 車裂かる。三代は德を種えて王たり、齊桓は絕を繼ぎて霸たり。故に黍を樹うる者は稷を穫らず、怨を樹うる者は德を報いらるること無し。

聖人の天下百姓に於けるや、其れ猶ほ赤子のごときか。饑うる者には則ち之に食せしめ、寒ゆる者には則ち之に衣せしむ。之を将ひ之を養ひ、之を育て之を長ぜしめ、惟だ其の大に至らざるを恐る。詩に曰く、「蔽芾たる甘棠、剪る勿かれ伐る勿かれ、召伯の茇る所なり」と。傳に曰く、陝より以東は周公之を主り、陝より以西は召公之を主る。召公職を述ぶるに桑蠶の時に当り、民事を変ぜんことを欲せず、故に邑中に入らず、甘棠の下に舍りて聴断す、陝間の人皆其の所を得たり。是の故に後世思ひて之を歌誄す。之を善しとして故に之を言ひ、之を言ふも足らざれば故に之を嗟嘆し、嗟嘆するも足らざれば故に之を歌詠す。夫れ詩は思ひて然る後に積み、積みて然る後に満ち、満ちて然る後に発す。発するは其の道に由りて其の位を致せばなり。百姓其の美を嘆じて其の敬を致し、甘棠の伐られざるや、政教悪くにか行はれざらん。孔子曰く、「吾れ甘棠に於て、宗廟の敬を見るなり」と。甚だ其の人を尊べば、必ず其の位を敬ふ、万物に順安なるは、古聖の道幾からんか。仁人の徳教たるや、誠に中に惻隠し、内に悃愊して、其の心に已む能はず。故に其の天下を治むるや、溺人を救ふが如く、天下の強の弱を陵ぎ、衆の寡を暴し、幼孤羸露、死傷係虜せらるるを見て、其の然るに忍びず。是を以て孔子七十二君を歴て、道の一たび行はれて其の徳を施すを得んことを冀ふ。民をして全育に生ぜしめ、烝庶土に安んじ、万物熙熙として各々其の終りを楽しましめんとするも、卒に遇はず。故に麟を睹て泣き、道の行はれざるを哀しみ、徳沢の洽からざるを哀しむ。是に於て退きて春秋を作り、素王の道を明らかにして以て後人に示す。恩恵を施すこと未だ嘗て輟忘せず、是を以て百王之を尊び、志士焉に法り、其の文章を誦し、今に伝へて絶えず、徳の之に及べばなり。詩に曰く、「載ち馳せ載ち駆けて、周く爰に諮謀す」と。此を之れ謂ふなり。聖王徳を布き恵を施すは、百姓に報を求むるに非ざるなり。郊望禘嘗は、鬼神に報を求むるに非ざるなり。山其の高きを致せば、雲雨焉に起り、水其の深きを致せば、蛟龍焉に生じ、君子其の道徳を致せば福禄焉に帰す。夫れ陰徳有る者は必ず陽報有り、隠行有る者は必ず昭名有り。古は溝防修まらず、水人の害を為す、禹龍門を鑿ち、伊闕を闢き、水土を平治し、民をして陸処するを得しむ。百姓親しまず、五品遜はず、契教ふるに君臣の義、父子の親、夫婦の辨、長幼の序を以てす。田野修まらず、民食足らず、后稷之を教へ、地を闢き草を墾し、土に糞して穀を樹ゑ、百姓をして家給し人足らしむ。故に三后の後、王たらざる者無きは、陰徳有ればなり。周室衰へ、礼義廃るるも、孔子三代の道を以て、後世に教導し、継嗣今に至るまで絶えざるは、隠行有ればなり。周頌に曰く、「豊年に黍多く稌多く、亦た高廩有り、万億及び秭、酒と為し醴と為し、祖妣に烝畀し、以て百礼に洽く、福を降すこと孔だ偕し」と。礼記に曰く、「上牲損ずれば則ち下牲を用ゐ、下牲損ずれば則ち祭物を備へず」と。其の舛ふを以て楽しまずと為すなり。故に聖人の天下に於けるや、譬へば猶ほ一堂の上のごときなり。今満堂に酒を飲む者有るも、一人独り索然として隅に向ひて泣かば、則ち一堂の人皆楽しまず。聖人の天下に於けるや、譬へば猶ほ一堂の上のごときなり。一人其の所を得ざる有れば、則ち孝子敢へて其の物を以て薦進せず。