淮南子 ／ 繆稱訓

慈父之愛子，非為報也，不可內解於心；聖人之養民，非求用也，性不能已。若火之自熱，冰之自寒。夫有何修焉！及恃其力，賴其功者，若失火舟中。故君子見始，其知終矣。媒妁譽人，而莫之德也；取庸而強飯之，莫之愛也。雖親父慈母，不加於此，有以為，則恩不接矣。故送往者，非所以迎來也；施死者，非專為生也。誠出於己，則所動者遠矣。錦繡登廟，貴文也；圭璋在前，尚質也。文不勝質，之謂君子。故終年為車，無三寸之鎋，不可以驅馳；匠人斫戶，無一尺之楗，不可以閉藏。故君子行斯乎其所結。心之精者，可以神化，而不可以導人；目之精者，可以消澤，而不可以昭誋。在混冥之中，不可諭於人。故舜不降席而天下治，桀不下陛而天下亂，蓋情甚乎叫呼也。無諸己，求諸人，古今未之聞也。

新字：慈父之愛子，非為報也，不可内解於心；聖人之養民，非求用也，性不能已。若火之自熱，冰之自寒。夫有何修焉！及恃其力，頼其功者，若失火舟中。故君子見始，其知終矣。媒妁誉人，而莫之徳也；取庸而強飯之，莫之愛也。雖親父慈母，不加於此，有以為，則恩不接矣。故送往者，非所以迎来也；施死者，非専為生也。誠出於己，則所動者遠矣。錦繡登廟，貴文也；圭璋在前，尚質也。文不勝質，之謂君子。故終年為車，無三寸之鎋，不可以駆馳；匠人斫戸，無一尺之楗，不可以閉蔵。故君子行斯乎其所結。心之精者，可以神化，而不可以導人；目之精者，可以消沢，而不可以昭誋。在混冥之中，不可諭於人。故舜不降席而天下治，桀不下陛而天下乱，蓋情甚乎叫呼也。無諸己，求諸人，古今未之聞也。

書き下し

慈父の子を愛するは、報を為すに非ず。內に心を解く可からざればなり。聖人の民を養うは、用を求むるに非ず。性 已む能わざればなり。火の自ら熱く、冰の自ら寒きが若し。夫れ何をか修めん。其の力を恃み、其の功を賴むに及びては、火を舟中に失うが若し。故に君子は始めを見て、其の終わりを知るなり。媒妁 人を譽むるも、之を德とする莫し。庸を取りて強いて之に飯するも、之を愛する莫し。親父慈母と雖も、此に加えず。以て為す有れば、則ち恩 接せざればなり。故に往く者を送るは、來たるを迎うる所以に非ず。死者に施すは、專ら生の為にするに非ず。誠 己より出づれば、則ち動かす所の者 遠し。錦繡 廟に登るは、文を貴べばなり。圭璋 前に在るは、質を尚べばなり。文 質に勝たざる、之を君子と謂う。故に終年 車を為るも、三寸の鎋無ければ、以て驅馳す可からず。匠人 戶を斫るも、一尺の楗無ければ、以て閉藏す可からず。故に君子は斯に其の結ぶ所を行う。心の精なる者は、以て神化す可くして、以て人を導く可からず。目の精なる者は、以て消澤す可くして、以て昭誋す可からず。混冥の中に在りて、人に諭す可からず。故に舜 席を降らずして天下 治まり、桀 陛を下らずして天下 亂るるは、蓋し情 叫呼よりも甚だしければなり。諸を己に無くして、諸を人に求むるは、古今 未だ之を聞かざるなり。