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淮南子 / 兵略訓

夫兵者,所以禁暴討亂也。炎帝為火災,故黃帝禽之;共工為水害,故顓頊誅之。教之以道,導之以德而不聽,則臨之以威武;臨之威武而不從,則制之以兵革。故聖人之用兵也,若櫛發耨苗,所去者少,而所利者多。殺無辜之民,而養無義之君,害莫大焉;殫天下之財,而澹一人之欲,禍莫深焉。使夏桀、殷紂有害於民而立被其患,不至於為炮烙;晉厲、宋康行一不義而身死國亡,不至於侵奪為暴。此四君者,皆有小過而莫之討也,故至於攘天下,害百姓,肆一人之邪,而長海內之禍,此大倫之所不取也。所為立君者,以禁暴討亂也。今乘萬民之力,而反為殘賊,是為虎傅翼,曷為弗除!夫畜池魚者必去猵獺,養禽獸者必去豺狼,又況治人乎!

新字:夫兵者,所以禁暴討乱也。炎帝為火災,故黄帝禽之;共工為水害,故顓頊誅之。教之以道,導之以徳而不聴,則臨之以威武;臨之威武而不従,則制之以兵革。故聖人之用兵也,若櫛発耨苗,所去者少,而所利者多。殺無辜之民,而養無義之君,害莫大焉;殫天下之財,而澹一人之欲,禍莫深焉。使夏桀、殷紂有害於民而立被其患,不至於為炮烙;晉厲、宋康行一不義而身死国亡,不至於侵奪為暴。此四君者,皆有小過而莫之討也,故至於攘天下,害百姓,肆一人之邪,而長海内之禍,此大倫之所不取也。所為立君者,以禁暴討乱也。今乗万民之力,而反為残賊,是為虎傅翼,曷為弗除!夫畜池魚者必去猵獺,養禽獣者必去豺狼,又況治人乎!

書き下し

夫れ兵なる者は、暴を禁じ亂を討つ所以なり。炎帝 火災を爲す、故に黃帝 之を禽にす。共工 水害を爲す、故に顓頊 之を誅す。之を教うるに道を以てし、之を導くに德を以てして聽かざれば、則ち之に臨むに威武を以てす。之に臨むに威武を以てして從わざれば、則ち之を制するに兵革を以てす。故に聖人の兵を用うるや、髮を櫛り苗を耨るが若し。去る所の者は少なくして、利する所の者は多し。無辜の民を殺して、無義の君を養うは、害 焉より大なるは莫し。天下の財を殫くして、一人の欲を澹すは、禍 焉より深きは莫し。夏桀・殷紂をして民に害有りて立ちどころに其の患を被らしめば、炮烙を爲すに至らざらん。晉厲・宋康をして一の不義を行いて身 死し國 亡ばしめば、侵奪して暴を爲すに至らざらん。此の四君は、皆な小過有りて之を討つ莫し。故に天下を攘い、百姓を害し、一人の邪を肆にして、海內の禍を長ずるに至る。此れ大倫の取らざる所なり。君を立つる所以の者は、暴を禁じ亂を討たんが爲なり。今 萬民の力に乘じて、反って殘賊を爲すは、是れ虎に翼を傅くるなり。曷爲れぞ除かざる。夫れ池魚を畜う者は必ず猵獺を去り、禽獸を養う者は必ず豺狼を去る。又た況んや人を治むるをや。

現代語訳

兵は暴を禁じ乱を討つためのものである。炎帝が火の災いをなしたので、黄帝がこれを捕らえた。共工が水の害をなしたので、顓頊がこれを誅した。道で教え、徳で導いて聞かなければ、威と武で臨む。威と武で臨んでも従わなければ、武力で制する。だから聖人が兵を用いるのは、髪を櫛で梳き苗の草を取るようなものだ。除くものは少なく、利するものは多い。罪のない民を殺して、義のない君を養うのは、これ以上の害はない。天下の財を尽くして、一人の欲を満たすのは、これ以上深い禍はない。夏の桀や殷の紂が、民に害を与えたその場で報いを受けていたら、炮烙の刑を作るまでにはならなかった。晋の厲公や宋の康王が、一つの不義を行った時点で身が死に国が亡んでいたら、侵し奪って暴虐をなすまでにはならなかった。この四人の君は、みな小さな過ちがあったのに討たれなかった。だから天下から奪い、民を害し、一人の邪をほしいままにして、国じゅうの禍を大きくするに至った。これは大きな筋道の取らないところである。君を立てるのは、暴を禁じ乱を討つためである。いま万民の力に乗って、かえって害をなすのは、虎に翼をつけるようなものだ。どうして除かずにいられよう。池の魚を飼う者は必ずかわうそを除き、鳥や獣を養う者は必ず豺や狼を除く。まして人を治めるならなおさらである。

解説

「髮を櫛り苗を耨るが若し」。櫛でもつれを取り、苗の間の草を抜く。取り除くのは最小限で、残るほうが大きく利する。これが兵の使い方の理想として置かれます。後半の指摘が鋭くて、桀紂が炮烙にまで至ったのは、小さな過ちの段階で誰も咎めなかったからだ、と。放置が暴君を育てた、という見方です。

この章句が説くこと

兵なる者は暴を禁じ乱を討つ所以なり之を教うるに道を以てし之を導くに徳を以てして聴かざれば則ち之に臨むに威武を以てす聖人の兵を用うるや髪を櫛り苗を耨るが若し去る所の者は少なくして利する所の者は多し此の四君は皆な小過有りて之を討つ莫し万民の力に乗じて反って残賊を為すは是れ虎に翼を傅くるなり

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