淮南子 ／ 原道訓

夫天下者亦吾有也，吾亦天下之有也，天下之與我，豈有間哉！夫有天下者，豈必攝權持勢，操殺生之柄而以行其號令邪？吾所謂有天下者，非謂此也，自得而已。自得，則天下亦得我矣。吾與天下相得，則常相有，己又焉有不得容其間者乎！所謂自得者，全其身者也。全其身，則與道為一矣。故雖游於江潯海裔，馳要褭，建翠蓋，目觀掉羽、武象之樂，耳聽滔朗奇麗激抮之音，揚鄭、衛之浩樂，結激楚之遺風，射沼濱之高鳥，逐苑囿之走獸，此齊民之所以淫泆流湎，聖人處之，不足以營其精神，亂其氣志，使心怵然失其情性。處窮僻之鄉，側谿谷之間，隱於榛薄之中，環堵之室，茨之以生茅，蓬戶瓮牖，揉桑為樞，上漏下溼，潤浸北房，雪霜滖灖，浸潭眾蔣，逍遙於廣澤之中，而仿洋於山峽之旁，此齊民之所為形植黎黑，憂悲而不得志也，聖人處之，不為愁悴怨懟，而不失其所以自樂也。是何也？則內有以通於天機，而不以貴賤貧富勞逸失其志德者也。故夫烏之啞啞，鵲之唶唶，豈嘗為寒暑燥溼變其聲哉！是故夫得道已定，而不待萬物之推移也，非以一時之變化而定吾所以自得也。吾所謂得者，性命之情處其所安也。

新字：夫天下者亦吾有也，吾亦天下之有也，天下之与我，豈有間哉！夫有天下者，豈必摂権持勢，操殺生之柄而以行其号令邪？吾所謂有天下者，非謂此也，自得而已。自得，則天下亦得我矣。吾与天下相得，則常相有，己又焉有不得容其間者乎！所謂自得者，全其身者也。全其身，則与道為一矣。故雖游於江潯海裔，馳要褭，建翠蓋，目観掉羽、武象之楽，耳聴滔朗奇麗激抮之音，揚鄭、衛之浩楽，結激楚之遺風，射沼浜之高鳥，逐苑囿之走獣，此斉民之所以淫泆流湎，聖人処之，不足以営其精神，乱其気志，使心怵然失其情性。処窮僻之鄉，側谿谷之間，隠於榛薄之中，環堵之室，茨之以生茅，蓬戸瓮牖，揉桑為枢，上漏下溼，潤浸北房，雪霜滖灖，浸潭眾蔣，逍遥於広沢之中，而仿洋於山峡之旁，此斉民之所為形植黎黒，憂悲而不得志也，聖人処之，不為愁悴怨懟，而不失其所以自楽也。是何也？則内有以通於天機，而不以貴賤貧富労逸失其志徳者也。故夫烏之啞啞，鵲之唶唶，豈嘗為寒暑燥溼変其声哉！是故夫得道已定，而不待万物之推移也，非以一時之変化而定吾所以自得也。吾所謂得者，性命之情処其所安也。

書き下し

夫れ天下なる者は亦た吾が有なり、吾も亦た天下の有なり。天下と我と、豈に間有らんや。夫れ天下を有つ者は、豈に必ずしも權を攝り勢を持し、殺生の柄を操りて以て其の號令を行うか。吾が所謂天下を有つ者は、此を謂うに非ざるなり、自ら得るのみ。自ら得れば、則ち天下も亦た我を得ん。吾と天下と相い得れば、則ち常に相い有つ。己又た焉くんぞ其の間を容るるを得ざる者有らんや。所謂自得なる者は、其の身を全うする者なり。其の身を全うすれば、則ち道と一と為る。故に江潯海裔に游び、要褭を馳せ、翠蓋を建て、目に掉羽・武象の樂を觀、耳に滔朗奇麗激抮の音を聽き、鄭・衛の浩樂を揚げ、激楚の遺風を結び、沼濱の高鳥を射、苑囿の走獸を逐うと雖も、此れ齊民の淫泆流湎する所以なるも、聖人之に處れば、以て其の精神を營み、其の氣志を亂し、心をして怵然として其の情性を失わしむるに足らず。窮僻の鄉に處り、谿谷の間に側ち、榛薄の中に隱れ、環堵の室、之を茨くに生茅を以てし、蓬戶瓮牖、桑を揉めて樞と為し、上は漏り下は溼り、北房を潤浸し、雪霜滖灖、眾蔣に浸潭し、廣澤の中に逍遙して、山峽の旁らに仿洋するは、此れ齊民の形植黎黑、憂悲して志を得ざる所と為すも、聖人之に處れば、愁悴怨懟を為さずして、其の自ら樂しむ所以を失わず。是れ何ぞや。則ち内に以て天機に通ずる有りて、貴賤貧富勞逸を以て其の志德を失わざる者なればなり。故に夫れ烏の啞啞たる、鵲の唶唶たる、豈に嘗て寒暑燥溼の為に其の聲を變ぜんや。是の故に夫れ道を得ること已に定まれば、萬物の推移を待たざるなり。一時の變化を以て吾が自得する所以を定むるに非ざるなり。吾が所謂得たる者は、性命の情其の安んずる所に處るなり。