長短経 ／ 敗功

《文子》曰、“有功離仁義者、即見疑、有罪不失仁心者、必見信。”故仁義者、天下之尊爵也。何以言之？昔者楚共王有疾、召其大夫曰、“不穀不徳、少主社稷、失先君之緒、覆楚國之師、不穀之罪也。若以宗廟之靈、得保首領以没請為靈若厲、大夫許諸及其卒也、子囊曰、“不然！夫事君者、從其善、不從其過。赫赫楚國而君臨之、撫征南海、訓及諸夏、其寵大矣。有是寵也、而知其過、可不謂之共乎？”大夫從之。此因過以為恭者也。

新字：《文子》曰、“有功離仁義者、即見疑、有罪不失仁心者、必見信。”故仁義者、天下之尊爵也。何以言之？昔者楚共王有疾、召其大夫曰、“不穀不徳、少主社稷、失先君之緒、覆楚国之師、不穀之罪也。若以宗廟之霊、得保首領以没請為霊若厲、大夫許諸及其卒也、子嚢曰、“不然！夫事君者、従其善、不従其過。赫赫楚国而君臨之、撫征南海、訓及諸夏、其寵大矣。有是寵也、而知其過、可不謂之共乎？”大夫従之。此因過以為恭者也。

書き下し

文子に曰く「功有りて仁義を離るる者は、即ち疑わる。罪有りて仁心を失わざる者は、必ず信ぜらる」と。故に仁義なる者は、天下の尊爵なり。何を以て之を言う。昔者、楚の共王疾有り。其の大夫を召して曰く「不穀は不徳にして、少くして社稷を主り、先君の緒を失い、楚国の師を覆す。不穀の罪なり。若し宗廟の霊を以て、首領を保ちて以て没するを得ば、請う、霊若しくは厲と為せ」と。大夫諸を許す。其の卒するに及び、子囊曰く「然らず。夫れ君に事うる者は、其の善に従い、其の過ちに従わず。赫赫たる楚国にして之に君臨し、南海を撫征し、訓は諸夏に及ぶ。其の寵大なり。是の寵有りて、其の過ちを知る。之を共と謂わざるべけんや」と。大夫之に従う。此れ過ちに因りて以て恭と為す者なり。