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長短経 / 詭信

且夫信行者、所以自為也、非所以為人也、皆自覆之術、非進取之道也。且三王代興、五霸迭盛、皆不自覆。君以自覆為可乎?則齊于營丘、足下不窺于邉城之外〔昔鄭子産獻入陳之㨗於晉、晉人問曰、“何故侵小?”對曰、“先王之命、惟罪所在、各致其辟。且昔天子之地一圻、列國一同。自是以衰今大國多數圻矣。若無侵小、何以至大焉?”晉人不能詰也。〕且臣之有老母於東周、離老母而事足下、去自覆之術、而行進取之道。臣之趨、固不與足下合者。足下皆自覆之君也、僕者、進取之臣也。臣所謂以忠信得罪於君也。”燕王曰、“夫忠信、又何罪之有也?

新字:且夫信行者、所以自為也、非所以為人也、皆自覆之術、非進取之道也。且三王代興、五覇迭盛、皆不自覆。君以自覆為可乎?則斉于営丘、足下不窺于邉城之外〔昔鄭子産献入陳之捷於晋、晋人問曰、“何故侵小?”対曰、“先王之命、惟罪所在、各致其辟。且昔天子之地一圻、列国一同。自是以衰今大国多数圻矣。若無侵小、何以至大焉?”晋人不能詰也。〕且臣之有老母於東周、離老母而事足下、去自覆之術、而行進取之道。臣之趨、固不与足下合者。足下皆自覆之君也、僕者、進取之臣也。臣所謂以忠信得罪於君也。”燕王曰、“夫忠信、又何罪之有也?

書き下し

且つ夫れ信行なる者は、自ら為にする所以にして、人の為にする所以に非ず。皆自ら覆うの術にして、進取の道に非ざるなり。且つ三王は代わる代わる興り、五霸は迭いに盛んなり。皆自ら覆わず。君、自ら覆うを以て可と為さんか。則ち斉は営丘に、足下は辺城の外を窺わず〔昔、鄭の子産、陳に入るの捷を晋に献ず。晋人問いて曰く「何の故に小を侵す」と。対えて曰く「先王の命、惟だ罪の在る所、各々其の辟を致す。且つ昔、天子の地は一圻、列国は一同。是より以て衰う。今大国は多くは数圻なり。若し小を侵すこと無くんば、何を以て大に至らん」と。晋人詰むること能わず〕。且つ臣は老母を東周に有し、老母を離れて足下に事う。自ら覆うの術を去りて、進取の道を行う。臣の趨く所は、固より足下と合わざる者なり。足下は皆自ら覆うの君なり。僕は、進取の臣なり。臣の所謂忠信を以て罪を君に得るなり」と。燕王曰く「夫れ忠信は、又た何の罪か之れ有らん」と。

現代語訳

しかも信義の行いというのは、自分のためにするもので、人のためにするものではありません。どれも自分を守る術であって、進んで取りに行く道ではありません。しかも夏・殷・周の三王は代わる代わる興り、五覇は次々に盛んになりましたが、皆自分を守るだけではありませんでした。王は自分を守るだけでよいとお考えですか。それなら斉は営丘にとどまり、王も国境の外をうかがわなかったでしょう〔昔、鄭の子産が陳を攻めた戦果を晋に献じた。晋の人が「なぜ小国を侵したのか」と問うと、子産は答えた。「先王の命では、罪あるところに、それぞれ罰を加えることになっている。しかも昔は天子の地は千里四方、諸侯は百里四方だった。それから衰えて、いまの大国の多くは数千里四方ある。小国を侵さなければ、どうしてそこまで大きくなれたのか」。晋の人は問い詰められなかった〕。しかも私は老いた母を東周に残し、母から離れて王に仕えています。自分を守る術を捨てて、進んで取りに行く道を行っているのです。私の向かうところは、もともと王とは合わないのです。王は自分を守る君主で、私は進んで取りに行く臣です。これが、私の言う忠信によって君主から罪を得る、ということです」。燕王は言った。「忠信に、何の罪があるというのか」。

解説

蘇秦は、信義の行いは結局自分の身を守るためのもので、国を大きくする道ではないと言います。三王五覇は皆、守りに徹せず取りに行った。子産も、小国を侵さずに大国になれたか、と晋人を黙らせた。蘇秦は自分を、老母を置いてまで王のために進んで取りに行く臣だと位置づける。守りの君主と攻めの臣下では、価値観が合わないのは当然だと。忠信の定義そのものを、自分を守るものから主君に成果をもたらすものへと書き換えたのです。

この章句が説くこと

詭信蘇秦子産進取守り忠信

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