長短経 / 三国権
張繡在南陽與荆州牧劉表合、太祖征之。謀臣進曰、「繡與劉表相恃為強、然繡以遊軍而食於表、表不能供也。急之、則并力、緩之、則自離。」太祖不從。表果遣兵救繡、太祖兵敗。三年春、太祖還許、繡兵来追、太祖軍不能進、與荀彧書曰、「賊来追吾雖日行數里、吾䇿之至安衆、破之必矣。」果設竒伏、攻破之。公還許、荀彧問、「前何以䇿賊必破?」對曰、「虜遏歸師、與吾死地戰、吾是以知勝。」
新字:張繡在南陽与荆州牧劉表合、太祖征之。謀臣進曰、「繡与劉表相恃為強、然繡以遊軍而食於表、表不能供也。急之、則并力、緩之、則自離。」太祖不従。表果遣兵救繡、太祖兵敗。三年春、太祖還許、繡兵来追、太祖軍不能進、与荀彧書曰、「賊来追吾雖日行数里、吾策之至安衆、破之必矣。」果設奇伏、攻破之。公還許、荀彧問、「前何以策賊必破?」対曰、「虜遏帰師、与吾死地戦、吾是以知勝。」
書き下し
張繡は南陽に在りて、荊州牧劉表と合す。太祖之を征す。謀臣進みて曰く「繡は劉表と相恃みて強と為す。然れども繡は遊軍を以て表に食む。表は供すること能わざるなり。之を急にすれば則ち力を并せ、之を緩くすれば則ち自ら離れん」と。太祖従わず。表果たして兵を遣わして繡を救い、太祖の兵敗る。三年春、太祖許に還る。繡の兵来たり追い、太祖の軍進むこと能わず。荀彧に書を与えて曰く「賊来たりて吾を追う。日に行くこと数里なりと雖も、吾之を策るに、安衆に至らば、之を破ること必せり」と。果たして奇伏を設けて、攻めて之を破る。公許に還る。荀彧問う「前に何を以て賊の必ず破るるを策りしや」と。対えて曰く「虜は帰師を遏め、吾と死地に戦う。吾是を以て勝つを知る」と。
現代語訳
張繡は南陽にいて荊州牧劉表と手を結んでいた。曹操はこれを征伐した。謀臣が進み出て言った。「張繡は劉表と頼り合って強くなっています。しかし張繡は流浪の軍で劉表に食わせてもらっており、劉表はいつまでも養えません。急に攻めれば力を合わせ、緩めれば自然に離れるでしょう」。曹操は従わなかった。劉表は果たして兵を送って張繡を救い、曹操の兵は敗れた。建安三年の春、曹操は許に帰ろうとした。張繡の兵が追ってきて、曹操の軍は進めなくなった。曹操は荀彧に手紙を書いた。「賊が追ってきて、一日に数里しか進めないが、私の見通しでは、安衆まで行けば必ず破れる」。果たして奇兵を伏せて攻め破った。曹操が許に帰ると、荀彧が「前にどうして賊を必ず破れると見通したのですか」と問うた。曹操は答えた。「敵は帰ろうとする我が軍の道をふさぎ、我々を死地で戦わせた。だから勝つとわかったのだ」。
解説
この章句が説くこと
関連する章句
-
孫子・九地篇疾く戦えば則ち存し、疾く戦わざれば則ち亡ぶ者を、死地と為す。
-
孫子・地形篇故に戦道必ず勝たば、主戦う無かれと曰うとも、必ず戦うも可なり。戦道勝たずんば、主必ず戦えと曰うとも、戦う無きも可なり。是の故に進みて名を求めず、退きて罪を避けず、唯だ民を是れ保ちて、而して利の主に合うは、国の宝なり。
-
老子・第50章生に出でて死に入る。生の徒は十に三有り、死の徒は十に三有り、人の生きて之を死地に動かすも亦た十に三有り。夫れ何の故ぞ。其の生を生とすることの厚きを以てなり。蓋し聞く、善く生を摂する者は、陸行して兕虎に遇わず、軍に入りて甲兵を被らず。兕は其の角を投ずる所無く、虎は其の爪を措く所無く、兵は其の刃を容るる所無し。夫れ何の故ぞ。其の死地無きを以てなり。
-
『墨子』親士昔者、文公は出で走りて天下を正し、桓公は國を去りて諸侯に霸たり、越王句踐は吳王の仇に遜りて、尚お中國の賢君を攝す。三子の能く名を達し功を天下に成せるや、皆な其の國に於て抑えられ、而して大いに醜ずかしめられたればなり。太上は敗るること無く、其の次は敗れて以て成すこと有り、此れを之れ民を用うと謂う。吾れ之を聞けらく、「安居無きに非ざるなり、我に安心無きなり。足財無きに非ざるなり、我に足心無きなり」と。是の故に君子は自らを難んじて彼を易んじ、衆人は自らを易んじて彼を難んず。君子は進んで其の志を敗らず、内に其の情を究め、庸民に雜わると雖も、終に怨心無し。彼れ自ら信ずる者有ればなり。
-
孟子・公孫丑章句下燕人畔く。王曰く、「吾甚だ孟子に慚づ。」陳賈曰く、「王患うること無かれ。王自ら以て周公と孰れか仁且つ智なりと為すか。」王曰く、「惡。是れ何の言ぞや。」曰く、「周公、管叔をして殷を監せしむ。管叔、殷を以て畔く。知りて之を使むれば、是れ不仁なり。知らずして之を使むれば、是れ不智なり。仁智は周公も未だ之れ盡くさざるなり。而るを況んや王に於いてをや。賈請う、見て之を解かん。」孟子を見て、問いて曰く、「周公は何人ぞや。」曰く、「古の聖人なり。」曰く、「管叔をして殷を監せしめしに、管叔、殷を以て畔く。諸れ有りや。」曰く、「然り。」曰く、「周公は其れ將に畔かんとするを知りて之に使むるか。」曰く、「知らざるなり。」「然らば則ち聖人すら且つ過つこと有るか。」曰く、「周公は弟なり。管叔は兄なり。周公の過つも、亦た宜ならずや。且つ古の君子は、過てば則ち之を改む。今の君子は、過てば則ち之に順う。古の君子は、其の過つや、日月の食するが如し。民皆之を見る。其の更むるに及んでや、民皆之を仰ぐ。今の君子は、豈に徒に之に順うのみならんや。又從って之が辭を為す。」
-
『学問のすゝめ』十四編・心事の棚卸し・世の事変は活物にてまた人の性に智愚強弱の別ありといえども、みずから禽獣の智恵にも叶わぬと思う者はあるべからず。世の中にあるさまざまの仕事を見分けて、この事なれば自分の手にも叶うことと思い、自分相応にこれを引き受くることなれども、その事を行なうの間に、思いのほかに失策多くして最初の目的を誤り、世間にも笑われ、自分にも後悔すること多し。世に功業を企てて誤る者を傍観すれば、実に捧腹にも堪えざるほどの愚を働きたるように見ゆれども、そのこれを企てたる人は必ずしもさまで愚なるにあらず、よくその情実を尋ぬれば、また尤もなる次第あるものなり。畢竟世の事変は活物にて容易にその機変を前知すべからず。これがために智者といえども案外に愚を働くもの多し。