子墨子曰く、世の君子、之をして一彘の宰と為らしむるに、能わずんば則ち之を辭す。一國の相と為らしむるに、能わざるも之を為す。豈に悖らざらんや。

故に古者の正長を置くや、將に以て民を治めんとするなり。之を譬うるに絲縷に紀有り、而して罔罟に綱有るが若きなり。將に以て天下の淫暴を運役して其の義を一同せんとするなり。是を以て先王の書、相年の道いて曰く、「夫れ國を建て都を設け、乃ち后王君公を作るは、泰を用うるに否ざるなり。大夫師長を輕んずるは、佚を用うるに否ざるなり。維れ辯じて天均を治めしむ」と。則ち此れ古者、上帝鬼神の國都を建設し正長を立つるは、其の爵を髙くし、其の祿を厚くし、富貴佚樂にして之を錯くに非ず、將に以て萬民の為に利を興し害を除き、貧寡を富貴にし、危亂を安治にせんとするを語るなり。故に古者、聖王の為すこと此くの若し。

堯も匹夫為らば、三人を治むること能わじ、而して桀天子為れば、能く天下を亂る。吾此を以て勢位の恃むに足り、而して賢智の慕うに足らざるを知るなり。

古より官位爵禄と云ふことあり、官と云ふは今の役儀なり、位と云ふは今の座席也、爵と云ふは官位の外に別に規模なることを拵へ置て、之を人に賜はることなる故今の官位なり、今の官位も古公家の代には役儀を官と云ひ、座席を位と云へとも、今は皆名はかりになりて、当時は武家の役と席との外に別に官位を設くることなれは、今の官位は古の爵にあたるなり、根は古も今も変りなし、然るに当時は一役一席に定めて、役と席と離したものなる故、役の進めは席をも進み、役の下くれは席も下かることの段不便利なることなり、古にも官と位とに相当あれとも、或は官高く位低きも有り、或ば官低きく位高きもあり、強ちに一様ならぬに仔細あることなり、当時の如く役と席とを離れたものに拵へ置くときは、役の替れは席も必らす夫に連れて替はる、

「霊丘を辞して士師を請ふ」。霊丘は下邑なり、其の大夫は今の代官の類にして、而も常に治所に居る。故に都城に遠くして、数々得失を上言することを得ず。故に士師を請ふ。士師は都城の官なれば、上言も心の儘なるを以てなり。漢の武帝元狩五年、初めて諫大夫を置く。是れより以前は諫官と云ふ者なき故に、諸官皆上言することを得しなり。註に「士師は王に近く、以て刑罰の中らざる者を諫むることを得」と云ふ。然れども士師の言ふことを得る、恐らくは刑罰を諫むるに止まらざるべし。

士には主・將・士の三段有り、各々大小輕重の差別有り。主は天下武門の主君なり。主にも大小輕重有り、大主は征夷大將軍・鎭守府將軍・公方・官領等なり、小主は一國一郡の主人諸大名なり。當時一萬石以上を大名と云ひて、輕重は國主・領主・城主・内外御門葉の別有り、又祿の輕重は五萬石以上十萬石以上など言ふ儀なり。大を以て云ふ時は將は大將方と云ひて、天下の諸大名なり。小將を云ふ時は士大將・足輕大將・物頭・者奉行、惣て組を持ち支配有るを云ふ、云云、其の内にも又高下輕重有り、士は大身小身大主公の御旗本より陪臣に至り、無役の輩も是れ又夫れなり、三千石以上五千石以上など云ふ是なり。祿の多少、役の高下、格の貴賤有りて、大小輕重一樣ならず。

世の騷動の砌は日比の士法をばしばらく取置き。常には御主君殿樣と申御方を。御大將と申し。家中大小の士の義は。軍兵士卒と呼び。上も下も禮服を脫ぎ捨て。身には甲冑を着。手に兵仗を提げて。敵地へ進み向ふ樣體をさして軍陣と申候。是に付て種々の仕樣仕形の習ひ事あるを。名付て軍法と申候。是を知らずしては叶ふべからず候。次に戰法と申は。敵味方出會て旣に一戰に及ぶ刻。味方備の立配り。人數の扱ひ。圖に當る時は勝利をえ。圖に當らざる時は勝利を失ひ。敗北に及び候。其仕樣仕形に習ひ口訣あるを名付て戰法と申候。是亦知らずしては叶ふべからず候。變法に二段ありと申すは此事に候。右常法變法四段の修行成就の武士をさして。上品の士とは申にて候。常法の二段相調ひ候得ば。一騎前の勤めに於ては事濟候得共。變法の二段に未熟にては。士大將者頭物奉行等は勤り不申候。依て爰を分別致し。とても武士を立罷在に付ては。士法兵法の義は申に及ばず。軍法戰法の奧秘まで修行致し。一度上品の士と不罷成しては。指置まじきをと心懸。肝要の所に候。初心の武士心ゑの爲仍如件。