墨子 / 非命上
是故入則不慈孝於親戚,出則不治長於鄉里,坐處不度,出入無節,男女無辨。是故治官府則盜竊,守城則崩叛,君有難則不死,出亡則不送。此上之所罰,百姓之所非毁也。執有命者言曰:「上之所罰,命固且罰,不暴故罰也。上之所賞,命固且賞,非賢故賞也。」以此為君則不義,為臣則不忠,為父則不慈,為子則不孝,為兄則不良,為弟則不弟,而强執此者,此持凶言之所自生,而暴人之道者
新字:是故入則不慈孝於親戚,出則不治長於鄉里,坐処不度,出入無節,男女無弁。是故治官府則盗竊,守城則崩叛,君有難則不死,出亡則不送。此上之所罰,百姓之所非毁也。執有命者言曰:「上之所罰,命固且罰,不暴故罰也。上之所賞,命固且賞,非賢故賞也。」以此為君則不義,為臣則不忠,為父則不慈,為子則不孝,為兄則不良,為弟則不弟,而强執此者,此持凶言之所自生,而暴人之道者
書き下し
是の故に入りては則ち親戚に慈孝ならず、出でては則ち鄉里に治長ならず、坐處に度あらず、出入に節無く、男女に辨無し。是の故に官府を治むれば則ち盜竊し、城を守れば則ち崩叛し、君に難有れば則ち死せず、出亡すれば則ち送らず。此れ上の罰する所、百姓の非毁する所なり。有命を執る者、言いて曰く、「上の罰する所は、命、固より且に罰せんとす、暴なるが故に罰するに非ざるなり。上の賞する所は、命、固より且に賞せんとす、賢なるが故に賞するに非ざるなり」と。此を以て君と為れば則ち不義、臣と為れば則ち不忠、父と為れば則ち不慈、子と為れば則ち不孝、兄と為れば則ち不良、弟と為れば則ち不弟なり。而も强いて此を執る者は、此れ凶言の自ら生ずる所を持し、而して暴人の道なる者なり。
現代語訳
そうなると家に入っては親に孝行せず、外に出ては郷里の年長者に従わず、起居に節度がなく、出入りに折り目がなく、男女の区別もない。だから役所を任せれば盗み、城を守らせれば裏切り、主君に危難があっても命を捨てず、主君が国を出ても見送らない。これが上が罰し、民がそしることである。それでも運命はあると主張する者はこう言う。「上が罰するのは運命がもともと罰するのであって、乱暴だからではない。上が賞するのは運命がもともと賞するのであって、賢いからではない」。この考えで君主になれば義でなく、臣になれば忠でなく、父になれば慈でなく、子になれば孝でなく、兄になれば良でなく、弟になれば弟らしくない。それでも強いてこの説を持ち続ける者は、災いの言葉が生まれる源を握っており、乱暴者の道を行く者である。
解説
この章句が説くこと
関連する章句
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孟子・離婁章句下曾子、武城に居る。越の寇有り。或ひと曰く、「寇至る、盍ぞ諸を去らざるや。」曰く、「人を我が室に寓し、其の薪木を毀傷すること無かれ。」寇退けば、則ち曰く、「我が牆屋を修めよ。我將に反らんとす。」寇退き、曾子反る。左右曰く、「先生を待つこと、此の如く其れ忠にして且つ敬なり。寇至れば、則ち先づ去りて以て民の望みを為し、寇退けば則ち反る。不可なるに殆(ちかい)し。」沈猶行曰く、「是れ汝の知る所に非ざるなり。昔、沈猶、負芻の禍い有り。先生に従う者七十人、未だ與ること有らず。」子思、衛に居る。齊の寇有り。或ひと曰く、「寇至る。盍そ諸を去らざるや。」子思曰く、「如し伋去らば、君誰と與にか守らん。」孟子曰く、「曾子・子思は道を同じくす。曾子は師なり、父兄也なり。子思は臣なり、微なり。曾子・子思、地を易うれば則ち皆然り。」
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『墨子』非儒下民を存す。是に於いて其の禮を厚くし、其の封を留め、敬して見るも其の道を問わず。孔丘、乃ち景公と晏子とに志怒し、乃ち鴟夷子を樹てて田常の門に及ぼし、南郭子に欲する所を為すを告げ、魯に歸る。頃有りて、齊の将に魯を伐たんとするを間き、子貢に告げて曰く、「賜や、大事を今の時に舉げん」と。乃ち子貢を齊に遣わし、南郭惠子に因りて以て田常に見え、之に吳を伐つを勸め、以て髙・國・鮑・晏を教え、田常の亂を害するを得ざらしめ、越に吳を伐つを勸む。三年の内、齊・吳、國を破るの難あり、伏尸は術數を以て言う。孔丘の誅なり。
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『墨子』魯問子墨子、魯陽文君に謂いて曰く、「其の鄰國を攻め、其の民人を殺し、其の牛馬粟米貨財を取れば、則ち之を竹帛に書し、之を金石に鏤み、以て銘を鍾鼎に為し、後世の子孫に傳え遺して曰く、『我より多きは莫し』と。吾れ今、賤人なり。亦た其の隣家を攻め、其の人民を殺し、其の狗豕食粮衣裘を取り、亦た之を竹帛に書し、以て銘を席豆に為し、以て後世の子孫に遺して曰く、『我より多きは莫し』と。其れ可ならんや」と。魯陽文君曰く、「然り。吾れ子の言を以て之を觀れば、則ち天下の所謂る可なる者は、未だ必ずしも然らざるなり」と。
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言志四録・南洲手抄晦に処る者は能く顕を見る。顕に拠る者は晦を見ず。
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論語・里仁篇子曰わく、父母在すれば、遠く遊ばず。遊ぶに必ず方有り。
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