墨子 / 非命上
是故入則不慈孝於親戚,出則不治長於鄉里,坐處不度,出入無節,男女無辨。是故治官府則盜竊,守城則崩叛,君有難則不死,出亡則不送。此上之所罰,百姓之所非毁也。執有命者言曰:「上之所罰,命固且罰,不暴故罰也。上之所賞,命固且賞,非賢故賞也。」以此為君則不義,為臣則不忠,為父則不慈,為子則不孝,為兄則不良,為弟則不弟,而强執此者,此持凶言之所自生,而暴人之道者
新字:是故入則不慈孝於親戚,出則不治長於郷里,坐処不度,出入無節,男女無弁。是故治官府則盗窃,守城則崩叛,君有難則不死,出亡則不送。此上之所罰,百姓之所非毀也。執有命者言曰:「上之所罰,命固且罰,不暴故罰也。上之所賞,命固且賞,非賢故賞也。」以此為君則不義,為臣則不忠,為父則不慈,為子則不孝,為兄則不良,為弟則不弟,而強執此者,此持凶言之所自生,而暴人之道者
書き下し
是の故に入りては則ち親戚に慈孝ならず、出でては則ち鄉里に治長ならず、坐處に度あらず、出入に節無く、男女に辨無し。是の故に官府を治むれば則ち盜竊し、城を守れば則ち崩叛し、君に難有れば則ち死せず、出亡すれば則ち送らず。此れ上の罰する所、百姓の非毁する所なり。有命を執る者、言いて曰く、「上の罰する所は、命、固より且に罰せんとす、暴なるが故に罰するに非ざるなり。上の賞する所は、命、固より且に賞せんとす、賢なるが故に賞するに非ざるなり」と。此を以て君と為れば則ち不義、臣と為れば則ち不忠、父と為れば則ち不慈、子と為れば則ち不孝、兄と為れば則ち不良、弟と為れば則ち不弟なり。而も强いて此を執る者は、此れ凶言の自ら生ずる所を持し、而して暴人の道なる者なり。
現代語訳
そうなると家に入っては親に孝行せず、外に出ては郷里の年長者に従わず、起居に節度がなく、出入りに折り目がなく、男女の区別もない。だから役所を任せれば盗み、城を守らせれば裏切り、主君に危難があっても命を捨てず、主君が国を出ても見送らない。これが上が罰し、民がそしることである。それでも運命はあると主張する者はこう言う。「上が罰するのは運命がもともと罰するのであって、乱暴だからではない。上が賞するのは運命がもともと賞するのであって、賢いからではない」。この考えで君主になれば義でなく、臣になれば忠でなく、父になれば慈でなく、子になれば孝でなく、兄になれば良でなく、弟になれば弟らしくない。それでも強いてこの説を持ち続ける者は、災いの言葉が生まれる源を握っており、乱暴者の道を行く者である。
解説
この章句が説くこと
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『学問のすゝめ』四編・学者の職分を論ず・利あらざるものは必ず害あり以上論ずるところを概すれば、今の世の学者、この国の独立を助けなさんとするに当たりて、政府の範囲に入り官にありて事をなすと、その範囲を脱して私立するとの利害得失を述べ、本論は私立に左袒したるものなり。すべて世の事物をくわしく論ずれば、利あらざるものは必ず害あり、得あらざるものは必ず失あり、利害得失相半ばするものはあるべからず。わが輩もとよりためにするところありて私立を主張するにあらず、ただ平生の所見を証してこれを論じたるのみ。世人もし確証を掲げてこの論説を排し、明らかに私立の不利を述ぶる者あらば、余輩は悦んでこれに従い、天下の害をなすことなかるべし。
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『呻吟語』内篇・應務・慎果の二字、明哲の二字士君子大事に當たる時、人に先んじて任ずるは、當に慎果の二字を知るべし。人に從ひて行ふは、當に明哲の二字を知るべし。明哲は難を避くるに非ず。事に裨無くして只だ自ら沒するのみなればなり。
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