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墨子 / 節葬下

欲以衆人民,意者可邪?其説又不可矣。今惟無以厚葬久喪者為政。君死喪之三年,父母死喪之三年,妻與後子死者,皆喪之三年。然後伯父、叔父、兄弟、孽子其,族人五月,姑姊、甥舅皆有月數,則毁瘠必有制矣。使面目陷顔色黧黑,耳目不聰明,手足不勁强,不可用也。又曰:上士持喪也,必扶而能起,杖而能行,以此共三年。若法若言,行若道,茍其飢約又若此矣。是故百姓冬不忍寒,夏不忍暑,作疾病死者不可勝計也。此其為敗男女之交多矣,以此求衆,譬猶使人負劍而求其夀也,衆之説無可得焉。是故求以衆人民,而既以不可矣。

新字:欲以衆人民,意者可邪?其説又不可矣。今惟無以厚葬久喪者為政。君死喪之三年,父母死喪之三年,妻与後子死者,皆喪之三年。然後伯父、叔父、兄弟、孽子其,族人五月,姑姊、甥舅皆有月数,則毁瘠必有制矣。使面目陥顔色黧黒,耳目不聰明,手足不勁强,不可用也。又曰:上士持喪也,必扶而能起,杖而能行,以此共三年。若法若言,行若道,茍其飢約又若此矣。是故百姓冬不忍寒,夏不忍暑,作疾病死者不可勝計也。此其為敗男女之交多矣,以此求衆,譬猶使人負剣而求其夀也,衆之説無可得焉。是故求以衆人民,而既以不可矣。

書き下し

以て人民を衆くせんと欲するは、意う者、可なるか。其の説、又た不可なり。今、惟だ厚葬久喪を以て政を為す無し。君、死すれば之を喪すること三年、父母、死すれば之を喪すること三年、妻と後子と死する者は、皆な之を喪すること三年。然る後に伯父・叔父・兄弟・孽子は其れ、族人は五月、姑・姊・甥・舅は皆な月數有り。則ち毁瘠、必ず制有らん。面目をして陷らしめ顔色を黧黑ならしめ、耳目、聰明ならず、手足、勁强ならず、用う可からざらしむ。又た曰く、上士の喪を持するや、必ず扶けられて能く起ち、杖つきて能く行く。此を以て三年を共にす、と。若の法、若の言のごとくし、若の道を行いて、茍くも其の飢約、又た此くの若くんば。是の故に百姓、冬は寒に忍びず、夏は暑に忍びず、疾を作して病死する者、勝げて計う可からざるなり。此れ其の男女の交を敗ること多し。此を以て衆きを求むるは、譬うるに猶お人をして劍を負わしめて其の夀を求むるがごときなり。衆の説、得可き無し。是の故に以て人民を衆くせんことを求むるも、既に以て不可なり。

現代語訳

これで人民を多くしようとするのは、可能だろうか。その説もまた不可能である。いま手厚い葬儀と長い喪で政治を行うとする。君が死ねば三年喪に服し、父母が死ねば三年、妻と嫡子が死ねばみな三年。そのあと伯父・叔父・兄弟・庶子にもそれぞれ、一族の者には五か月、姑・姉・甥・舅にもみな月数が定められる。だからやつれ方にも規定ができる。顔をやつれさせ顔色を青黒くさせ、耳目は明晰でなく、手足は力が入らず、使い物にならなくなる。さらにいう、上等の士が喪に服するときは、必ず助けられてやっと起き、杖をついてやっと歩く。それを三年続ける、と。この法、この言葉に従い、この道を行って、その飢えと切り詰めがこのようであれば。だから百姓は冬の寒さに耐えられず、夏の暑さに耐えられず、病を得て死ぬ者は数え切れない。これは男女の交わりを損なうことが多い。これで人を多くしようとするのは、たとえば人に剣を背負わせて長寿を求めるようなものだ。多くする説は成り立たない。だから人民を多くしようとしても、それは不可能である。

解説

三利の二つ目、人口についての判定です。喪の対象が親族の範囲ごとに列挙され、合計するとほとんど常に誰かの喪に服していることになる。その結果、体調を崩し、男女の交わりが減り、人口が減る。「譬猶使人負劍而求其夀也」——剣を背負わせて長寿を求める。目的と手段が正反対を向いている状態を、また一句で表現します。

この章句が説くこと

人口矛盾負担判定三利

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