諸民に旌表(せいひょう)及び學行眾に異なる者有らば、時に存慰(そんい)を加えれば、勸を為すこと必ず多からん。

車に升るには、必ず正しく立ちて綏を執る。車中にては、内顧せず、疾言せず、親指せず。

幼將成童の後、只勤て武義武事に暇なからしむるにあり。况や色情旣に動に於ては、いよ〳〵安佚をなさしむべからず。其情欲を節して、これを正するにあり。これ甚幽暗の地にして、傅職亦手を下し難きの塲也。近臣の撰尤この戒にあり。古に云く、父は矩なり。父將必ず幼將の規矩たり、父將に安佚怠慢の行あらずんば、後將亦自ら省、自ら恥るの志あつて、儒弱の行に至るべからず。

孟子曰く、「規矩は方員の至りなり。聖人は人倫の至りなり。君為らんと欲せば君の道を盡くし、臣為らんと欲せば臣の道を盡くす。二者皆堯舜に法るのみ。舜の堯に事うる所以を以て君に事えざるは、其の君を敬せざる者なり。堯の民を治むる所以を以て民を治めざるは、其の民を賊する者なり。孔子曰く、『道は二つ、仁と不仁とのみ。』其の民を暴すること甚だしければ、則ち身弒せられ國亡ぶ。甚だしからざれば、則ち身危うく國削らる。之を名づけて幽厲と曰う。孝子慈孫と雖も、百世改むること能わざるなり。詩に云う、『殷鑒遠からず、夏后の世に在り。』此を之れ謂うなり。」

又其比とうぎり·しやうぎり·松ぎり·藤ぎり·桜ぎりとて五人の白拍子あり、此下にいたいけ美人しづさと美人などゝて七八人もあり、其中桜ぎりはすがの大膳、藤ぎりは上原兵庫、両人が二人の白拍子にちなみ、内々にて日夜の遊山故、諸侍悉く両人をまねび行儀わろき事中々申すに絶へたり、爰をひとつ高坂弾正が口すさびに申し置くをきゝ給へ、長坂長閑·跡部大炊助殿、

吾輩書を束ねて之を見ず、之を見ると雖も一過して忘れ了る、況や心得躬行に於てをや、又安んぞ古人に逮ばん。徐禎卿は家に一書を蓄へずして、通ぜざる所無し、二十三にして死して、名士林に満つ。楊循吉は三十有一にして、廬を支硎山下に結び、父母の葬を治め、苫に墓側に寝ぬ。詔して直言を求むる時に当り、疏を馳せて建文帝の尊号を復せんことを請ふ。此の二子は文人にして儒者に非ずと雖も、其の書に通ずるの敏、道を履むの正、人の模範たり。必ず蔑視すること勿れ。吾が交はる所の人、徐に類する者有り、今や則ち亡し。而して楊に比する者は、未だ其の人に遇はざるなり。

季康子、政を孔子に問う。孔子対えて曰く、「政とは、正なり。子帥いるに正を以てせば、孰か敢えて正しからざらん。」