玉勝間 / 四の巻 兼好法師が詞のあげつらひ
けんかう法師がつれづれ草に、花は盛りに、月はくまなきをのみ見る物かはとか云へるは、いかにぞや。古への歌どもに、花はさかりなる、月はくまなきを見たるよりも、花のもとには、風をかこち、月の夜は、雲をいとひ、あるは待ちをしむ心づくしを詠めるぞ多くて、心深きも、ことにさる歌に多かるは、みな花は盛りをのどかに見まほしく、月はくまなからむ事を思ふ心のせちなるからこそ、さもえあらぬを歎きたるなれ、いづこの歌にかは、花に風を待ち、月に雲をねがひたるは有らん。さるをかの法師が云へる如くなるは、人の心にさかひたる、後の世のさかしら心の、つくり風流にして、まことのみやび心には有らず。かの法師が云へる言ども、此たぐひ多し。皆同じ事なり。すべてなべての人のねがふ心にたがへるを、雅とするは、つくり事ぞ多かりける。戀に、あへるをよろこぶ歌は、心深からで、あはぬをなげく歌のみ多くして、心深きも逢見む事をねがふからなり。
新字:けんかう法師がつれづれ草に、花は盛りに、月はくまなきをのみ見る物かはとか云へるは、いかにぞや。古への歌どもに、花はさかりなる、月はくまなきを見たるよりも、花のもとには、風をかこち、月の夜は、雲をいとひ、あるは待ちをしむ心づくしを詠めるぞ多くて、心深きも、ことにさる歌に多かるは、みな花は盛りをのどかに見まほしく、月はくまなからむ事を思ふ心のせちなるからこそ、さもえあらぬを嘆きたるなれ、いづこの歌にかは、花に風を待ち、月に雲をねがひたるは有らん。さるをかの法師が云へる如くなるは、人の心にさかひたる、後の世のさかしら心の、つくり風流にして、まことのみやび心には有らず。かの法師が云へる言ども、此たぐひ多し。皆同じ事なり。すべてなべての人のねがふ心にたがへるを、雅とするは、つくり事ぞ多かりける。恋に、あへるをよろこぶ歌は、心深からで、あはぬをなげく歌のみ多くして、心深きも逢見む事をねがふからなり。
書き下し
けんこう法師がつれづれ草に、花は盛りに、月はくまなきをのみ見る物かはとか云えるは、いかにぞや。古えの歌どもに、花はさかりなる、月はくまなきを見たるよりも、花のもとには、風をかこち、月の夜は、雲をいとい、あるは待ち惜しむ心づくしを詠めるぞ多くて、心深きも、ことにさる歌に多かるは、みな花は盛りをのどかに見まほしく、月はくまなからむ事を思う心のせちなるからこそ、さもえあらぬを歎きたるなれ、いづこの歌にかは、花に風を待ち、月に雲をねがいたるは有らん。さるをかの法師が云えるごとくなるは、人の心にさかいたる、後の世のさかしら心の、つくり風流にして、まことのみやび心には有らず。かの法師が云える言ども、このたぐい多し。皆同じ事なり。すべてなべての人のねがう心にたがえるを、雅とするは、つくり事ぞ多かりける。恋に、あえるをよろこぶ歌は、心深からで、あわぬをなげく歌のみ多くして、心深きも逢い見む事をねがうからなり。
現代語訳
兼好法師が徒然草に「花は盛りに、月はくまなきをのみ見るものかは(花は満開のときだけを、月は曇りのないときだけを見るものだろうか)」と言っているのは、どういうことか。昔の歌には、花が盛りであり月に曇りがないのを見た歌よりも、花の下では風を恨み、月の夜には雲を嫌い、あるいは待ち惜しむ心づくしを詠んだ歌のほうが多く、心の深いものもとくにそういう歌に多い。それはみな、花の盛りをのどかに見たい、月に曇りがなければと思う心が切実だからこそ、そうできないことを嘆いたのである。どこの歌に、花に風を待ち、月に雲を願ったものがあるだろうか。それなのにあの法師の言うようなのは、人の心に逆らった、後の世の小賢しい心が作った風流であって、本当の雅の心ではない。あの法師の言っている言葉には、この類が多い。みな同じことである。総じて、世の人一般の願う心に反することを雅とするのは、作り事が多いのである。恋の歌で、逢えたことを喜ぶ歌は心が深くなく、逢えないことを嘆く歌ばかりが多くて、心の深いものもそこに多いのは、逢いたいと願うからである。
解説
この章句が説くこと
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