太平記 ／ 『太平記』基久の娘をめぐる二人の宮の恋文
大凶一元に帰して万機の政を新たにせられしかば、愁を含み喜を懐く人多かりけり。中にも賀茂の社の神主職は、神職の中の重職として、恩補次第ある事なれば、咎無しては改動の沙汰も難有事なるを、今度尊氏卿貞久を改て、基久に被補任、彼れ眉を開く事僅に二十日を不過、天下又反覆せしかば、公家の御沙汰として貞久に被返付。此事今度の改動のみならず、両院の御治世替る毎に転変する事、掌を反すが如し。其逆鱗何事の起ぞと尋ぬれば、此基久に一人の女めあり。被養て深窓に在し時より、若紫の□匂殊に、初本結の寐乱髪、末如何ならんと、見るに心も迷ぬべし。齢已に二八にも成しかば、巫山の神女雲と成し夢の面影を留め、玉妃の太真院を出し春の媚を残せり。只容色嬋娟の世に勝れたるのみに非ず、小野小町が弄びし道を学び、優婆塞宮のすさみ給し跡を追しかば、月の前に琵琶を弾じては、傾く影を招き、花の下に歌を詠じては、うつろう色を悲めり。されば其情を聞き、其貌を見る人毎に、意を不悩と云事なし。其比先帝は未帥宮にて、幽かなる御棲居也。是は後宇多院第二の皇子後醍醐天王と申せし御事也。今の法皇は伏見院第一の皇子にて、既に春宮に立せ可給と云、時めき合へり。此宮々如何なる玉簾の隙にか被御覧たりけん。此女最あてやかに臈しとぞ被思食ける。されども、混すらなる御業は如何と思食煩て、荻の葉に伝ふ風の便に付け、萱の末葉に結ぶ露のかごとに寄せては、いひしらぬ御文の数、千束に余る程に成にけり。女も最物わびしう哀なる方に覚へけれども、吹も定ぬ浦風に靡きはつべき烟の末も、終にはうき名に立ぬべしと、心強き気色をのみ関守になして、早年の三年を過にけり。父は賎して母なん藤原なりければ、無止事御子達の御覚は等閑ならぬを聞て、などや今迄御いらへをも申さではやみにけるぞと、最痛ふ打侘れば、御消息伝へたる二りのなかだち次よしと思て、「たらちめの諌めも理りにこそ侍るめれ。早一方に御返事を。」と、かこち顔也ければ、女云ばかりなく打侘て、「いさや我とは争でか分く方可侍。たゞ此度の御文に、御歌の最憐れに覚へ侍らん方へこそ参らめ。」と云て、少し打笑ぬる気色を、二りの媒嬉しと聞て、急ぎ宮々の御方へ参てかくと申せば、頓て伏見宮の御方より、取手もくゆる許にこがれたる紅葉重の薄様に、何よりも言の葉過て、憐れなる程なり。思ひかね云んとすればかきくれて泪の外は言の葉もなしと被遊たり。此上の哀誰かと思へる処に、帥宮御文あり。是は指も色深からぬ花染のかほり返たるに、言は無て、数ならぬみのゝを山の夕時雨強面松は降かひもなしと被遊たり。此御歌を見て、女そゞろに心あこがれぬと覚て、手に持ながら詠じ伏たりければ、早何れをかと可云程もなければ、帥宮の御使そゞろに独笑みして帰り参りぬ。
書き下し
大凶一元に帰して万機の政を新たにせられしかば、愁を含み喜を懐く人多かりけり。中にも賀茂の社の神主職は、神職の中の重職として、恩補次第ある事なれば、咎無しては改動の沙汰も難有事なるを、今度尊氏卿貞久を改て、基久に被補任、彼れ眉を開く事僅に二十日を不過、天下又反覆せしかば、公家の御沙汰として貞久に被返付。此事今度の改動のみならず、両院の御治世替る毎に転変する事、掌を反すが如し。其逆鱗何事の起ぞと尋ぬれば、此基久に一人の女めあり。被養て深窓に在し時より、若紫の□匂殊に、初本結の寐乱髪、末如何ならんと、見るに心も迷ぬべし。齢已に二八にも成しかば、巫山の神女雲と成し夢の面影を留め、玉妃の太真院を出し春の媚を残せり。只容色嬋娟の世に勝れたるのみに非ず、小野小町が弄びし道を学び、優婆塞宮のすさみ給し跡を追しかば、月の前に琵琶を弾じては、傾く影を招き、花の下に歌を詠じては、うつろう色を悲めり。されば其情を聞き、其貌を見る人毎に、意を不悩と云事なし。其比先帝は未帥宮にて、幽かなる御棲居也。是は後宇多院第二の皇子後醍醐天王と申せし御事也。今の法皇は伏見院第一の皇子にて、既に春宮に立せ可給と云、時めき合へり。此宮々如何なる玉簾の隙にか被御覧たりけん。此女最あてやかに臈しとぞ被思食ける。されども、混すらなる御業は如何と思食煩て、荻の葉に伝ふ風の便に付け、萱の末葉に結ぶ露のかごとに寄せては、いひしらぬ御文の数、千束に余る程に成にけり。女も最物わびしう哀なる方に覚へけれども、吹も定ぬ浦風に靡きはつべき烟の末も、終にはうき名に立ぬべしと、心強き気色をのみ関守になして、早年の三年を過にけり。父は賎して母なん藤原なりければ、無止事御子達の御覚は等閑ならぬを聞て、などや今迄御いらへをも申さではやみにけるぞと、最痛ふ打侘れば、御消息伝へたる二りのなかだち次よしと思て、「たらちめの諌めも理りにこそ侍るめれ。早一方に御返事を。」と、かこち顔也ければ、女云ばかりなく打侘て、「いさや我とは争でか分く方可侍。たゞ此度の御文に、御歌の最憐れに覚へ侍らん方へこそ参らめ。」と云て、少し打笑ぬる気色を、二りの媒嬉しと聞て、急ぎ宮々の御方へ参てかくと申せば、頓て伏見宮の御方より、取手もくゆる許にこがれたる紅葉重の薄様に、何よりも言の葉過て、憐れなる程なり。思ひかね云んとすればかきくれて泪の外は言の葉もなしと被遊たり。此上の哀誰かと思へる処に、帥宮御文あり。是は指も色深からぬ花染のかほり返たるに、言は無て、数ならぬみのゝを山の夕時雨強面松は降かひもなしと被遊たり。此御歌を見て、女そゞろに心あこがれぬと覚て、手に持ながら詠じ伏たりければ、早何れをかと可云程もなければ、帥宮の御使そゞろに独笑みして帰り参りぬ。
現代語訳
大きな凶事が一つに収まって万機の政が新たにされたので、愁いを含む者、喜びを抱く者が多かった。中でも賀茂社の神主職は、神職の中の重職として、恩補に順序のあるものなので、咎がなくては改め動かす沙汰も難しいことであるのに、今度、尊氏卿が貞久を改めて基久を補任し、彼が眉を開いた(喜んだ)のはわずか二十日を過ぎず、天下がまた引っくり返ったので、公家の沙汰として貞久に返し付けられた。この事は今度の改動だけでなく、両院(持明院統と大覚寺統)の御治世が替わるごとに転変すること、手のひらを返すようであった。その逆鱗は何が起こりかと尋ねると、この基久に一人の娘がいた。大切に養われて深窓にいた時から、若紫のように匂いやかで、初めて髪を結ったあとの寝乱れ髪も、先々どうなろうかと、見る心も迷うほどである。年がすでに十六にもなると、巫山の神女が雲となった夢の面影を留め、楊貴妃が太真院を出た春の艶を残していた。ただ容色が美しく世に勝れているだけでなく、小野小町が嗜んだ道(歌)を学び、優婆塞宮が楽しまれた跡(琵琶)を追ったので、月の前に琵琶を弾いては傾く月影を招き、花の下に歌を詠じては移ろう色を悲しんだ。だからその情を聞き、その容貌を見る人はみな、心を悩まさぬ者はなかった。そのころ先帝(後醍醐)はまだ帥宮で、ひっそりとしたお住まいであった。この方は後宇多院の第二の皇子で、後醍醐天皇と申し上げた御事である。今の法皇(光厳院、持明院統)は伏見院の第一の皇子で、すでに春宮に立たれるはずだと、時めいていた。この宮々がどのような玉簾の隙からか(この娘を)ご覧になったのだろうか。この女がたいそう上品で臈たけていると思し召された。けれども、ひたすらな振る舞いはどうかとお思い煩い、荻の葉に伝わる風の便りにつけ、萱の末葉に結ぶ露のかこつけに寄せて、言いようもない御文が千束に余るほどになった。女もたいそう物わびしく哀れな心地がしたが、吹きも定まらぬ浦風に靡き果てて煙の末が立ち上るように、終には浮き名が立つに違いないと、心強い様子ばかりを関守として、早くも三年が過ぎてしまった。父は身分低く、母は藤原であったので、尊い御子たちのご寵愛が並々でないのを聞いて、どうして今まで御返事も申し上げずに終わったのかと、たいそう痛ましく嘆いたので、御消息を伝えた二人の仲立ちは、よい折だと思って、「母君のお諫めももっともでございます。早くどちらか一方に御返事を。」と、嘆く顔つきで言うと、女は言いようもなく困りきって、「さあ、私にはどうしてどちらと分けられましょう。ただこの度の御文で、御歌がたいそう哀れに思われる方へ参りましょう。」と言って、少し笑った様子を、二人の仲立ちは嬉しく聞いて、急ぎ宮々の御方へ参って、こうこうと申し上げたところ、すぐに伏見宮の御方から、手に取れば香りが焦げるほどに恋い焦がれた紅葉重ねの薄様に、何よりも言葉が過ぎるほどで、哀れを誘うものであった。思ひかね云んとすればかきくれて泪の外は言の葉もなし(思いあまって言おうとすれば心が暗くなり、涙のほかは言葉もありません、という意味)とお書きになっていた。これ以上に哀れな歌が誰にあろうかと思っているところへ、帥宮から御文があった。これはさほど色も濃くない花染めの、香りの返る薄様に、言葉はなくて、数ならぬ身のをやまの夕時雨つれなき松は降りがひもなし(数にも入らないわが身は、山の夕時雨が、つれない松には降りがいもないように、甲斐もありません、という意味)とお書きになっていた。この御歌を見て、女はやけに心が惹かれたと思われ、手に持ったまま詠じ伏したので、もはやどちらをとも言うまでもなく、帥宮の御使はひとり笑みして帰り参った。
解説
人生を、一行の式にしてみた。
志×積×時×憤÷（1＋執）＋命。古典から導いた式『人生の方程式』と、二十四の悩みに古典が答える『人生の教科書』（PDF）、師導の全機能1か月がセットで700円です。
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