戦国策 ／ 趙收天下且以伐齊
趙收天下，且以伐齊。蘇秦為齊上書說趙王曰：「臣聞古之賢君，德行非施於海內也，教順慈愛，非布於萬民也，祭祀時享，非當於鬼神也。甘露降，風雨時至，農夫登，年穀豐盈，眾人喜之，而賢主惡之。今足下功力，非數痛加於秦國，而怨毒積惡，非曾深凌於韓也。臣竊外聞大臣及下吏之議，皆言主前專據，以秦為愛趙而憎韓。臣竊以事觀之，秦豈得愛趙而憎韓哉？欲亡韓吞兩周之地，故以韓為餌，先出聲於天下，欲鄰國聞而觀之也。恐其事不成，故出兵以佯示趙、魏。恐天下之驚覺，故微韓以貳之。恐天下疑己，故出質以為信。聲德於與國，而實伐空韓。臣竊觀其圖之也，議秦以謀計，必出於是。「且夫說士之計，皆曰韓亡三川，魏滅晉國，恃韓未窮，而禍及於趙。且物固有勢異而患同者，又有勢同而患異者。昔者，楚人久伐而中山亡。今燕盡韓之河南，距沙丘，而至鉅鹿之界三百里；距於扞關，至於榆中千五百里。秦盡韓、魏之上黨，則地與國都邦屬而壤挈者七百里。秦以三軍強弩坐羊唐之上，即地去邯鄲二十里。且秦以三軍攻王之上黨而危其北，則句注之西，非王之有也。今魯句注禁常山而守，三百里通於燕之唐、曲吾，此代馬胡駒不東，而崑山之玉不出也。此三寶者，又非王之有也。今從於彊秦國之伐齊，臣恐其禍出於是矣。昔者，五國之王，嘗合橫而謀伐趙，參分趙國壤地，著之盤盂，屬之讎柞。五國之兵有日矣，韓乃西師以禁秦國，使秦發令素服而聽，反溫、枳、高平於魏，反三公、什清於趙，以王之明知也。夫韓事趙宜正為上交；今乃以抵罪取伐，臣恐其後事王者之不敢自必也。今王收天下，必以王為得。韓危社稷以事王，天下必重王。然則韓義王以天下就之，下至韓慕王以天下收之，是一世之命，制於王已。臣願大王深與左右群臣卒計而重謀，先事成慮而熟圖之也。」
新字：趙収天下，且以伐斉。蘇秦為斉上書説趙王曰：「臣聞古之賢君，徳行非施於海內也，教順慈愛，非布於万民也，祭祀時享，非当於鬼神也。甘露降，風雨時至，農夫登，年穀豊盈，眾人喜之，而賢主悪之。今足下功力，非数痛加於秦国，而怨毒積悪，非曽深凌於韓也。臣竊外聞大臣及下吏之議，皆言主前専拠，以秦為愛趙而憎韓。臣竊以事観之，秦豈得愛趙而憎韓哉？欲亡韓吞両周之地，故以韓為餌，先出声於天下，欲鄰国聞而観之也。恐其事不成，故出兵以佯示趙、魏。恐天下之驚覚，故微韓以貳之。恐天下疑己，故出質以為信。声徳於与国，而実伐空韓。臣竊観其図之也，議秦以謀計，必出於是。「且夫説士之計，皆曰韓亡三川，魏滅晉国，恃韓未窮，而禍及於趙。且物固有勢異而患同者，又有勢同而患異者。昔者，楚人久伐而中山亡。今燕尽韓之河南，距沙丘，而至鉅鹿之界三百里；距於扞関，至於榆中千五百里。秦尽韓、魏之上党，則地与国都邦属而壤挈者七百里。秦以三軍強弩坐羊唐之上，即地去邯鄲二十里。且秦以三軍攻王之上党而危其北，則句注之西，非王之有也。今魯句注禁常山而守，三百里通於燕之唐、曲吾，此代馬胡駒不東，而崑山之玉不出也。此三宝者，又非王之有也。今従於彊秦国之伐斉，臣恐其禍出於是矣。昔者，五国之王，嘗合横而謀伐趙，参分趙国壤地，著之盤盂，属之讎柞。五国之兵有日矣，韓乃西師以禁秦国，使秦発令素服而聴，反温、枳、高平於魏，反三公、什清於趙，以王之明知也。夫韓事趙宜正為上交；今乃以抵罪取伐，臣恐其後事王者之不敢自必也。今王収天下，必以王為得。韓危社稷以事王，天下必重王。然則韓義王以天下就之，下至韓慕王以天下収之，是一世之命，制於王已。臣願大王深与左右群臣卒計而重謀，先事成慮而熟図之也。」
書き下し
趙天下を收め、且に以て齊を伐たんとす。蘇秦齊の爲に書を上りて趙王に說きて曰く、「臣聞く、古の賢君は、德行海內に施すに非ざるなり、教順慈愛、萬民に布くに非ざるなり、祭祀時享、鬼神に當たるに非ざるなり。甘露降り、風雨時に至り、農夫登り、年穀豐盈すれば、眾人之を喜べども、賢主は之を惡む。今足下の功力、數ば秦國に痛く加うるに非ずして、怨毒惡を積むこと、曾て韓を深く凌ぐに非ざるなり。臣竊かに外に大臣及び下吏の議を聞くに、皆言う、主前に專ら據りて、秦を以て趙を愛して韓を憎むと爲すと。臣竊かに事を以て之を觀るに、秦豈に趙を愛して韓を憎むを得んや。韓を亡ぼして兩周の地を吞まんと欲す、故に韓を以て餌と爲し、先ず聲を天下に出だし、鄰國の聞きて之を觀んことを欲するなり。其の事の成らざるを恐る、故に兵を出だして以て趙・魏に佯示す。天下の驚覺せんことを恐る、故に韓を微にして以て之を貳にす。天下の己を疑わんことを恐る、故に質を出だして以て信と爲す。德を與國に聲し、而して實は空しき韓を伐つ。臣竊かに其の之を圖るを觀るに、秦を議して謀計を以てせば、必ず是に出でん。「且つ夫れ說士の計、皆曰わく、韓三川を亡い、魏晉國を滅ぼす、韓を恃みて未だ窮せざるに、禍趙に及ぶと。且つ物固より勢異にして患同じき者有り、又勢同じくして患異なる者有り。昔者、楚人久しく伐ちて中山亡べり。今燕韓の河南を盡くし、沙丘に距り、鉅鹿の界に至ること三百里、扞關に距り、榆中に至ること千五百里。秦韓・魏の上黨を盡くさば、則ち地の國都邦屬と壤挈する者七百里。秦三軍强弩を以て羊唐の上に坐せば、即ち地邯鄲を去ること二十里。且つ秦三軍を以て王の上黨を攻めて其の北を危うくせば、則ち句注の西、王の有に非ず。今魯句注常山を禁して守り、三百里燕の唐・曲吾に通ず、此れ代馬胡駒東せず、崑山の玉出でざるなり。此の三寶なる者、又王の有に非ず。今彊秦國の齊を伐つに從わば、臣恐らくは其の禍是に出でん。昔者、五國の王、嘗て合橫して趙を伐たんことを謀り、趙國の壤地を參分して、之を盤盂に著し、之を讎柞に屬す。五國の兵日有り、韓乃ち西師して以て秦國を禁じ、秦をして令を發し素服して聽かしめ、溫・枳・高平を魏に反し、三公・什清を趙に反す、王の明知を以てなり。夫れ韓の趙に事うる宜しく正に上交と爲すべし、今乃ち罪に抵れて伐たるるを取る、臣恐らくは其の後王に事うる者の敢えて自ら必とせざらんことを。今王天下を收むれば、必ず王を以て得たりと爲す。韓社稷を危うくして以て王に事うれば、天下必ず王を重んず。然らば則ち韓王を義として天下を以て之に就き、下は韓の王を慕いて天下を以て之を收むるに至る、是れ一世の命、王に制せらるるのみ。臣願わくは大王深く左右群臣と卒計して重謀し、事に先んじて慮を成して熟ら之を圖らんことを。」
現代語訳
趙は天下の諸侯を糾合し、いままさに斉を討とうとしていた。蘇秦は斉のために上書して趙王に説いた。「私が聞くところでは、昔の賢君は、その徳行を天下すべてに及ぼしていたわけではなく、教化と慈しみを万民すべてに広めていたわけでもなく、祭祀を時節ごとに執り行ったのも鬼神の心にかなうためばかりではありませんでした。甘露が降り、風雨が時にかなって至り、農夫が豊作を得て穀物が実り豊かであれば、多くの人はこれを喜びますが、賢明な君主はむしろこれを警戒します。今、あなたの功績や国力は、たびたび秦国に痛撃を与えたわけでもなく、また怨みや憎しみが積もるほど韓を深く侵したわけでもありません。私がひそかに外部で大臣や下級役人たちの議論を聞きますに、皆こう申しております。あなたは以前からもっぱらある考えに固執し、秦は趙を愛して韓を憎んでいると思い込んでいる、と。しかし私がひそかに事の実情から観察しますに、秦がどうして趙を愛して韓を憎むということがありましょうか。秦は韓を滅ぼして東西二周の地を併呑しようとしています。そのため韓を餌として使い、まず天下に噂を流し、近隣諸国がそれを聞いて様子見をすることを狙っているのです。事が成就しないことを恐れて、兵を出して趙・魏に見せかけの動きを示します。天下がそれに気づいて警戒することを恐れて、韓の存在をわざと目立たなくさせ疑心を抱かせます。天下が自分を疑うことを恐れて、人質を出して信義を示そうとします。同盟国に対しては徳を誇示しながら、実際には空(から)になった韓を討とうとしているのです。私がひそかにその意図を観察しますに、秦の策謀を論じれば、必ずこの結論に至るはずです。「そもそも遊説の士たちの計略では、皆こう言います。韓が三川の地を失い、魏が晋の故地を失えば、韓を頼みにできず窮地に陥らないうちに、禍は趙に及ぶだろう、と。そもそも物事には、形勢は異なっていても禍は同じであるものがあり、また形勢は同じでも禍が異なるものがあります。昔、楚人が長く討伐を続けて中山が滅びました。今、燕は韓の河南の地を尽く手にし、沙丘に至り、鉅鹿の境まで三百里、扞関に至っては榆中まで千五百里です。秦が韓・魏の上党を尽く手にすれば、その地は国都や属邑と境を接する所が七百里にも及びます。秦が三軍と強弩をもって羊唐の地に陣取れば、その地は邯鄲を去ることわずか二十里です。さらに秦が三軍をもって王(趙王)の上党を攻めてその北方を危うくすれば、句注山の西方はもはや王の所有ではなくなります。今、魯の句注山が常山を守って禁じているからこそ、三百里にわたって燕の唐・曲吾へと通じているのであり、これによって代の馬や胡の駒が東へ流出せず、崑山の玉も外に出ないのです。この三つの宝(代馬・胡駒・崑山の玉)もまた、王の所有ではなくなってしまうでしょう。今、強大な秦国に従って斉を討てば、私はその禍がまさにここから生じるのではないかと恐れます。昔、五国の王がかつて合従連衡して趙を討とうと謀り、趙の国土を三分することを取り決め、盤や盂(祭器)に刻み、祖先の霊廟に誓約を捧げました。五国の兵が動く日も定まっていましたが、韓はそこで西に軍を出して秦国の動きを禁じ、秦に命令を発して喪服を着て服従させ、温・枳・高平の地を魏に返し、三公・什清の地を趙に返させました。これは王の明知によるものです。そもそも韓が趙に仕えるならば、当然これを最上の交わりとすべきです。しかし今や韓は罪に触れて討伐を招く立場に立たされている。私が恐れるのは、その後、王に仕えようとする者が自ら確信を持てなくなるのではないかということです。今、王が天下の諸侯を糾合すれば、必ず王が主導権を得たとみなされましょう。韓が社稷を危うくしてまで王にお仕えすれば、天下は必ず王を重んじます。そうなれば韓は王を義とし、天下の諸侯もこれに靡いて集まり、下々に至るまで韓が王を慕う様子を見て天下がこぞって王のもとに集まるようになります。これこそ一時代の命運が、王お一人の手に握られるということなのです。どうか大王には、側近の群臣たちと深く議を尽くし、事が起こる前によくよくお考えいただき、綿密にお図りいただきたく存じます。」