戦国策／周文君免士工師籍

周文君免士工師藉，相呂倉，國人不說也。君有閔閔之心。謂周文君曰：「國必有誹譽，忠臣令誹在己，譽在上。宋君奪民時以為臺，而民非之，無忠臣以掩蓋之也。子罕釋相為司空，民非子罕而善其君。齊桓公宮中七市，女閭七百，國人非之。管仲故為三歸之家，以掩桓公，非自傷於民也？春秋記臣弒君者以百數，皆大臣見譽者也。故大臣得譽，非國家之美也。故眾庶成彊，增積成山。」周君遂不免。

新字：周文君免士工師藉，相呂倉，国人不説也。君有閔閔之心。謂周文君曰：「国必有誹誉，忠臣令誹在己，誉在上。宋君奪民時以為台，而民非之，無忠臣以掩蓋之也。子罕釈相為司空，民非子罕而善其君。斉桓公宮中七市，女閭七百，国人非之。管仲故為三帰之家，以掩桓公，非自傷於民也？春秋記臣弒君者以百数，皆大臣見誉者也。故大臣得誉，非国家之美也。故眾庶成彊，增積成山。」周君遂不免。

書き下し

周の文君士工師藉を免じ、呂倉を相とす、国人説ばず。君閔閔の心有り。周文君に謂ひて曰く、「国必ず誹譽有り、忠臣誹を己に令め、譽を上に在らしむ。宋君民の時を奪ひて以て臺を為り、民これを非とす、忠臣以て掩蓋する無ければなり。子罕相を釋きて司空と為り、民子罕を非として其の君を善しとす。齊桓公宮中七市、女閭七百、国人これを非とす。管仲故に三帰の家を為り、以て桓公を掩ふ、自ら民に傷つけらるるに非ずや。春秋君を弒する臣を記す者百数、皆大臣譽を見はさるる者なり。故に大臣譽を得るは、国家の美に非ざるなり。故に衆庶彊を成し、増積山を成す」と。周君遂に免ぜず。

現代語訳

周の文君は士の工師藉を罷免し、呂倉を宰相としたが、国人はこれを喜ばなかった。文君は気に病む様子であった。ある者が文君に説いた。「国には必ず非難と称賛があるものです。忠臣は非難を自分の身に引き受け、称賛を主君に帰します。宋の君主は民の農繁期を奪って高台を造らせ、民はこれを非難しましたが、忠臣がそれを覆い隠すことをしなかったからです。子罕は宰相の位を退いて司空となり、民は子罕を非難しつつも、その君主のことは良く言いました。齊の桓公は宮中に七つの市場、七百の遊女屋を設け、国人はこれを非難しましたが、管仲はわざわざ三帰の邸宅を建てて、自分に非難を集め桓公の悪評を覆い隠しました。これは自ら進んで民の批判の的になったのではないでしょうか。春秋には主君を弑した臣が百人と記されていますが、それらは皆、大臣として称賛を独り占めしていた者たちです。ですから大臣が称賛を得ることは、国家にとって美事ではないのです。こうして民衆が結束すれば強さとなり、積み重なれば山となるのです」。周君はこうして工師藉の罷免を撤回しなかった。

解説

本話は、人事の是非をめぐる国人の不満に対し、側近が「忠臣は非難を引き受け称賛を主君に譲るべきだ」という統治の原理を説いた逸話です。子罕や管仲の故事を引き、あえて自ら悪評を買って主君の名声を守った忠臣の姿を示し、逆に大臣が称賛ばかりを集めることは、やがて主君の権威を凌駕し弑逆に至る危険な兆候だと警告しています。指導者に近い立場の者が、功績や称賛を独占せず主君（あるいは組織）に帰す姿勢を保つべきだという教えは、現代の組織においても、部下や側近が上に立つ者の面目を立てつつ、自らは矢面に立つことの意義を考えさせます。ただし文君は結局、罷免を撤回しなかったという結末も含め、忠言が必ずしも人事を動かすとは限らない現実も示されています。

この章句が説くこと

周文君工師藉呂倉子罕管仲

現代語訳

解説

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