吾嘗て音を好むに、此の人我に鳴琴を遺る。...是れ我が過を振する者なり。...吾其の我を以て容れらるるを人に求めんことを恐るるなり。

言いて世に近く、辭悖逆せざれば

させる奉公も仕（つかまつ）らず、虎口前（ここうまえ）仕りたる事もなく候えども、若年の時分より一向（いっこう）に、「殿の一人被官（ひとりひかん）は我なり、武勇は我一人なり。」と骨髄（こつずい）に徹し、思込み候故（ゆえ）か、何たる利発人（りはつじん）、御用に立つ人にても押し下げ得（え）申されず候。却（かえ）って諸人（しょにん）の取持（とりも）ち勿体（もったい）なく候。唯（ただ）殿を大切に存じ、何事にてもあれ、死狂（しにぐる）いは我一人と内心に覚悟仕りたるまでにて候。今こそ申せ、終（つい）に人に語り申さず候えども、一念天地を動かす故にて候か、人にゆるされ申し候。御子様方（おこさまがた）始め、諸人の御懇意（ごこんい）誠に痛み入り申す事にて候。主人に思い附く事は、御譜代（ごふだい）の士は、御先祖より歴々（れきれき）御奉公申され候て、知行（ちぎょう）御加増、金銀過分に拝領ほど有り難き御家に候えば、奉公するの、せぬのには、より申さぬ事はなく候えども、それよりは唯御一言（ごいちごん）が、忝（かたじけ）なくて腹を切る志は発（おこ）るものなり。火事御仕組（おしくみ）に、江戸にて御書物心遣（こころづか）いと申上げられたり。又大阪にて御夜（およ）の物御蒲団（おふとん）拝領の時、「慰方（なぐさめかた）に候て、忽（たちま）ち身命を捨つる心になりたり。」と申されたり。あわれ昔ならば此の蒲団を敷き、此の夜着（よぎ）をかぶり、追腹（おいばら）仕るべきものと、骨髄有り難く存じ奉り候なり。

過ちて忠臣に聴かずして、獨り其の意を行うは、則ち高名を滅ぼし、人の笑いと為るの始めなり。

優笑侏儒、左右近習、此れ人主の未だ命ぜずして唯唯、未だ使わずして諾諾、意に先だち旨を承け、貌をて色を察し、以て主の心に先だつ者なり。

季路、事君を問う。子曰く、『欺くこと無くして、これに犯せ。』

凡そ姦臣は皆な人主の心に順いて、以て信幸の勢いを取らんと欲する者なり。是を以て主善みする所有れば、臣従いて之を譽む。主憎む所有れば、臣因て之を毀る。