葉隠 ／ 聞書第一
たとへ貴人たりとも、一言も云はせぬなどと云ふは別段の事なり。これは無禮、慮外と云ふものなり。しまり、銀など取り候へば却つて負けなり。以來の支へになるべきなり。總じて公事沙汰、言分などと云ふ事は、皆損得の事なり。損さへすれば、相手はなきものなり。たとへ人よりだまされて負けて居るは、氣味のよき人かな。
新字：たとへ貴人たりとも、一言も云はせぬなどと云ふは別段の事なり。これは無礼、慮外と云ふものなり。しまり、銀など取り候へば却つて負けなり。以来の支へになるべきなり。総じて公事沙汰、言分などと云ふ事は、皆損得の事なり。損さへすれば、相手はなきものなり。たとへ人よりだまされて負けて居るは、気味のよき人かな。
書き下し
たとえ貴人であっても、一言も言わせぬなどと言うのは別段(べつだん)の事である。これは無礼、慮外(りょがい)と言うものである。締(し)まり、銀(ぎん)など取り候えば却(かえ)って負けである。以来の支(つか)えになるべきである。総じて公事沙汰(くじざた)、言い分などと言う事は、みな損得の事である。損さえすれば、相手はなきものである。たとえ人よりだまされて負けているのは、気味(きみ)のよい人であるよ。
現代語訳
こちらが損を引き受けさえすれば、争う相手はいなくなる。じっと堪えても、それは負けや引け目にはならない。もっとも、たとえ相手が身分の高い人であっても一言も言わせないなどと威張るのは別のことで、それはただの無礼・非礼にすぎない。金銭で締めくくって銀などを取れば、かえって負けであり、後々の障(さわ)りになる。そもそも訴訟や言い争いというものは、すべて損得のことにすぎない。こちらが損を引き受けさえすれば、争う相手はいなくなるのだ。たとえ人にだまされて負けたままでいるのは、かえって気持ちのよい人物というものだ。
解説
争いごとは、こちらが損を引き受けてしまえば消える、と説く一条です。訴訟や言い争いは結局すべて損得の勘定であり、勝ち負けにこだわって金銭を取れば、目先は勝っても遺恨が残り、かえって後々の障りになると常朝は言います。むしろ堪えて損を引き受ける者、だまされて負けたままでいられる者を「気味のよい人」と評価します。ただし、それは弱さゆえの卑屈とは違い、相手に一言も言わせず威張るのはただの無礼だと戒めます。葉隠が説くのは、勝敗の外に立つ度量です。現代でも、些細な損得や面子(めんつ)の争いは、勝っても関係を壊し、結局は損になります。あえて引く強さ、堪える度量が、無用の敵を作らず身を保つ知恵だという教えです。
この章句が説くこと
堪忍損を引き受ける争いを避ける度量勝敗の外遺恨を残さない
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説苑・尊賢斉の桓公庭燎を設け、士の造り見えんと欲する者の為にす。期年にして士至らず。是に於いて東野の鄙人に九九の術を以て見えんとする者有り。桓公曰く、「九九何ぞ以て見ゆるに足らんや」と。鄙人対えて曰く、「臣九九を以て見ゆるに足れりと為すに非ず、臣聞く、主君庭燎を設けて以て士を待つも、期年にして士至らずと。夫れ士の至らざる所以の者は、君は天下の賢君なり、四方の士、皆自ら論ずるに君に及ばずと以て、故に至らざるなり。夫れ九九は薄能のみなるに、而れども君猶お之を礼す、況んや九九より賢れる者をや。夫れ太山は壌石を辞せず、江海は小流を逆えず、大を成す所以なり」と。詩に云う、「先民言える有り、芻蕘に詢う」と。博く謀ることを言うなり。桓公善しと曰いて、乃ち因りて之を礼す。期月にして四方の士、相携えて並び至る。詩に曰く、「堂より基に徂き、羊より牛に徂く」と。内を以て外に及び、小を以て大に及ぶことを言うなり。
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説苑・復恩楚の荘王群臣に酒を賜ふ、日暮れて酒酣にして、燈燭滅す、乃ち人の美人の衣を引く者有り、美人其の冠纓を援絶して、王に告げて曰く、「今者燭滅え、妾の衣を引く者有り、妾其の冠纓を援け得て之を持てり、趣かに火を来して上げしめ、纓を絶ちし者を視られよ」と。王曰く、「人に酒を賜ひ、酔ひて礼を失はしめしに、奈何ぞ婦人の節を顕して士を辱めんと欲せんや」と。乃ち左右に命じて曰く、「今日寡人と飲みて、冠纓を絶たざる者は懽ならず」と。群臣百有余人皆其の冠纓を絶ち去りて火を上ぐ、卒に尽く懽びて罷む。居ること三年、晋楚と戦ふ、一臣常に前に在り、五合五たび奮ひ、首として敵を卻く、卒に之に勝つを得たり、荘王怪しみて問ひて曰く、「寡人徳薄く、又未だ嘗て子を異にせざるに、子何の故に死に出でて疑はざること是の如きか」と。対へて曰く、「臣当に死すべかりき、往者酔ひて礼を失ひしとき、王隠忍して誅を加へざりき、臣終に敢へて蔭蔽の徳を以て王に顕報せざらんや、常に肝脳を地に塗り、頸血を用ひて敵に湔がんことを願ふこと久し、臣乃ち夜纓を絶ちし者なり」と。遂に晋軍を敗り、楚以て強きを得たり、此れ陰徳有る者は必ず陽報有るなり。
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尚書・秦誓如し一介の臣有りて、斷斷猗として他の技無く、其の心休休焉として、其れ容るる有るが如くんば。
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人物志・材能寛弘の人は、宜しく郡国を為すべし。下をして其の功を施すを得しめて、其の事を総成す。急小の人は、宜しく百里を理むべし。事を己に辦ぜしむ。
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牧民忠告・事長夫れ天下を能くする者は、其の志必ず高く、其の至る所必ず遠し。昔某郡に新守有り、褊驁(へんごう)にして大いに其の下を礼せず、常に掾属(えんぞく)をして庭下に羅拝(らはい)せしむ。一賢掾有り、初め疾を以て告に在り、疾愈(い)えて当に庭参すべし。是の日偶(たま)たま大雨あり、守は傘を張り茅(かや)を庭下に布(し)かしめ、掾をして拝せしむ、掾恬然(てんぜん)として容(かたち)を動かさず、興伏(こうふく)惟(こ)れ謹めり。識者其の他日必ず宰相と為るを知るなり、後果たして然り。
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説苑・尊賢晋の文侯、地を行きて隧に登るに、大夫皆之を扶く。隨会扶けず。文侯曰く、「会よ、夫れ人臣為りて其の君を忍ぶ者は、其の罪奚如ん」と。対えて曰く、「其の罪重死なり」と。文侯曰く、「何をか重死と謂う」と。対えて曰く、「身死し、妻子戮せらる」と。隨会曰く、「君奚ぞ独り人臣為りて其の君を忍ぶ者を問いて、人君為りて其の臣を忍ぶ者を問わざるや」と。文侯曰く、「人君為りて其の臣を忍ぶ者は、其の罪何如ん」と。隨会対えて曰く、「人君為りて其の臣を忍ぶ者は、智士謀を為さず、弁士言を為さず、仁士行を為さず、勇士死を為さず」と。文侯綏を援きて車を下り、大夫に辞して曰く、「寡人に腰髀の病有り、願わくは諸大夫罪する勿かれ」と。